意识思想不用，恢复到休息状态就是己土。

“然离中一，虽静而实则易动”，“离中一”就是中的，是我们这个思想，本来应该宁静，可是我们人习

1、惯随时随地都在思想，静不下来。不是打坐叫静，是内在

这个思想静下来才叫静。‘1所以《易经》上四个字形容，“憧憧往来”，这个思想在

里跑，“不可禁止”，你禁止不了。大家学佛打坐就想把自己思想禁止，可是你没有办法禁止。你说我把它压下去，一不让它想，那岂不是另一个大想？你想压下去那个想；也是一个想。

家告诉你，思想怎么才能真正宁静呢？“惟赖坎中真，而钤制之。”“坎中真”，“坎”是代表北方，中就是说本的元，也就是密宗所讲气脉通了，家所讲真发起了。本生命在上有一力量一一真，有上升下沉的作用。这力量一来，思想不动，宁静归一了，所以叫命双修，必须要本的元“而钤制”。这个东西有很多代号，书上也叫“铅”。思想飘浮不定像银，碰到铅一一真，银就被住不跑了。人这个思想，要在本真发起来时，才能够真正达到静、定、安这个境界。

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三宝关翔之后

“若门之有枢，车之有辖，庶乎一开一阖，动静各有其时，而元炁不致耗竭矣。故曰，为己之枢辖，动静不竭穷。”这个“一开一阖”已经很明白了。“元窍中先天祖炁”，这个“元窍”就是原来家所讲的守窍，并不是有形的，如果大家一定要有形，最好在中。“先天祖炁”是家的名称，不是人为后天呼修得成的，“祖炁”是本来有的。“本来鸿濛未剖，惜乎，前发乎离，以其明”，“祖炁”开始本来没有分，到了睛就变成看东西，神把它用掉了。“后发乎坎，以其聪”，到了耳朵变成听声音的功能，也了。“中发乎兑，以开其门”，到了嘴就是讲话，门打开了。所以“三者俱散而不收”，睛、耳朵、嘴，三者都是在消耗生命神。“先天之炁，所存者几何哉”，“先天元炁”，我们生命的能源，天天在消耗，还能剩多少啊！用完了就没有了。

“必也默默垂帘”，所以修第一步要静坐，睛闭起来。“频频逆听，则坎离之炁不矣”，你回转来耳朵不听外，反听内在，元炁自然不漏了。

“故曰，离炁纳荣卫，坎乃不用聪”，“荣卫”是中国医学的名辞，就是气与血，不是现在说的营养。“括内守，混沌忘言，则兑之炁不矣。”所以初步修就是求一个i266i一