一1。境界。“此节，言后天返为先天也”，就是后天的情归到先天一，先天两个代号就是乾坤。“后天坎离，即是先天乾

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所以“离中之”，也就是中的归到一个大沉的境界，就返归于坤。坎卦是

修到了纯之就是纯乾了，所以吕纯的名字就是取这个意思。到纯时元气充满了，“炁布”，没有一不充满。乾卦的相对作用就是坤卦，乾卦的动是向外面发展，坤卦的静是收缩来，一呼一。“坤静而翕”，坤卦到了静态，六大定，好像六门都关闭了，它是收缩的，到了所谓“情来归”了。这个时候我们这个是，“为舍庐”，“舍庐”是这个房，的，也可以讲是个锅炉。修是把、命两样东西，重新人到炉鼎里，再造乾坤，等于经过一个化学的整理后，又产生一个新的生命。这个境界“刚施而退”，刚之气，的都化掉了，“柔化以滋”，统统变柔了。

这里要说明一个理，这是讲工夫境界了。常常有人问，打坐修修得蛮好，反而容易冒，对气候非常，好像越来越弱了。你要注意老的话^“弱者之用”，是有这现象，反而变弱了，变柔就是之用，是步的现象的一个过程，不会永远弱下去。“反者之动”，有时候同静相反，这个原理需要了解。

这一段原文，完全讲“情来归”，讲命的本那个

‘1坤”，后天代号叫坎离，坎属于，离属于火。“只因乾坤一破，转为情”，我们本来在娘胎靠脐带呼，脐带一剪断以后，乾坤破了，转为情，呼也靠鼻了。所以算命要确定时间，就是脐带一断，哇一声广哭，这是最准确的时辰。普通说算命的算不准，难得有准的，因为时辰已经不大准了。就这一下，转为情，先天之转成后天生命的妄想。

这个基建立了，所以家说“百日筑基”，修人常在这个境界中。现在他明讲这个时候“则情来归”，那当然没有妄念。学佛的人拼命想断妄念，你断不了，因为用心断妄念，那个用心本就是妄念，所以断不了。“情来归”是妄念自然不起，不是压制下去的，它的现象是气住脉停，就是达祖师所讲的四句。在家讲，这个境界是七情六自然不动。但是这没有到家，只是初步，这时“离中之，复还于坤，坎中之，复还于乾矣”，这个离卦，离中虚，外面的两爻代表，中间有真之气，等于太中间有黑。离中的，这个时候思想自然宁静，清净没有妄念。没有妄念的那个境界是坤卦的纯，纯不是坏，好得很，纯就宁静了。

“从此情上用事”，于是这个思想这个情主了，学佛的说第六意识主。所以“随声逐，不能还元”，六都受外界影响，不能返本还元。修是要使它回去还元。后天生命坎离所代表的，是神与气，与火，你说神气同火什么关系呢？所谓，因为气充满了以后，玉还丹，金还丹，那个所谓甘滋就是的气化来的。所谓神，普通是两个睛的神光，这还是第三重，真正的神是心光，是心地智慧的光明。但神、气两者，如何凝结拢来成丹呢？他说，就是我们修工夫到了情归于。“至于两会合，城郭完而鄞鄂立”，这个时候等于我们坐在这里像一个城墙，城门都关闭了，内不去，外不来，像达祖师讲工夫的话，“外息诸缘，内心无，心如墙，可以”。那就是“城郭完而鄞鄂立”，外界一切不来，声香味都不来，内心呼充满了，不需要呼。心如墙，就像城墙一样搭好，外面打不来，内面也不去。可以，这还不是，只是基础而已。