它空了，一路就到底。事实上，这个摆在这里空不掉的，都是障碍。所以老也说，有这个就有障碍。

《易经》法则的十二辟卦同天地运行的法则，与修有绝对的关系。所以我们现在多耽误一时间，后面就比较好办。如果前面虎了，后面反而难办，这是第一要代的。第二，我们现在采用的本，是清代朱云这位人注解的本，也有人称他祖师，他是北派的。据我个人了解，《参同契》的注解一共有几十家，也有朱熹注的。朱夫的我们暂时不谈，那比较外行；内行的注解以朱云的最好。另外有些注解是属于南宗的，南宗是双修派，不必家，是夫妇可以同修成神仙，这一派在家叫南宗或是南派。南派里又分了很多家，在大陆有些南派家的观中，是有人带了家眷的，像是日本的佛教。这一类的修人就是火工人，就是说自己在火里修；用佛家的术语是“在火里莲”来。这个本事大啦！单修、专修比较容易，有家眷修又不离世俗法，那就太难了！

古代有些《参同契》的注解完全采用南派的观，说法不同，却也是言之成理。能讲一很严谨的理论也不简单的！诸位把这些书拿到手里一翻，就晓得是属于哪一派哪一宗的说法。南派家在中国的历史有多久呢？也许有三五千年，秋战国时候就有了。到了两晋的时候，了一位很大的神仙叫许旌真人。在座江西的朋友都知，江西南昌有一个万寿，那就是他的场。他那一派在家是属于淮南的哲学思想，历史上除了许旌宅飞升全家修成神仙之外，再没有他人。他们房都带走了！文学上形容一〃：“犬吠云中”，连他家里养的狗，受了丹药影响都带上天了。吴梅村写过一个句：“我本淮王旧犬，不随仙去落人间。”讲他宁愿神仙的、狗，一下就被带上去了，也用不着辛苦打坐工夫了。

南派走所谓双修的路，在东汉、魏、晋之间影响很大，后来都归并在教里。实际上它是另外一个教派，叫净明忠孝教。据中国文化的理，一个人想神仙想成佛，先要把人好。家说，世上天上无不忠不孝之神仙，一定是忠孝节义俱全的人，才够得上成仙成佛。你查中国家神仙的历史，确实个个都是如此的人。

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有些《参同契》的注解，古怪的很多。有一我再次告^诉青年同学们，佛两家近一百五十年以来的著作都要小心，绝对不能看！不光是佛两家的，随便哪一家都不能随4便看！只有一些晚清以后的考据学说的，倒值得一看。至于现代著作我就不知了，因为我这个人活着等于死了，这个要向诸位代的。

朱云人的《参同契阐幽》，在我认为是属于第一的注解。文字好，理也透彻，非常好！那是真正最正宗的说法，家所有工夫理都放去了。以我读书的经验，这工生读他的注解合《参同契》，大概读了一百多次。想起来就把它重新读一次，一次有一次的会，次次不同。所以不能说这些书已经看过了，不用再读了。很多人对学问方面不大注意，也就会对自己工夫应该走的路搞不清楚，以至工夫到了某一阶段，就不知应该怎么样才能再步，所以唯一的办法是求之于古人。古人都是我们的老师，不他是正派、邪派，就算是邪派的，有时候还会启发我们正的思想，这个诸位要特别注意。

月节中气刚柔