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数是什么

这是汉代的古文，内容包有那么多，我们简单地介绍。懂得了乾坤坎离四卦与宇宙万有中心的法则，也懂得了修，就是“犹工御者”，像一个会驾车的人，“工”就是代表专家，“御者”是驾车的人，骑的人。“准绳墨”，“绳墨”叫墨斗，古代画一条线，是用一个装墨的斗状，把一条线拉过墨，线两拉住，中间一弹，一条直线就印下来了。要能“执銜辔”，御的人把的缰绳拉住，就听指挥了。“辔”是嘴两边的绳，“正规矩”是说工程的人，要想准确画直、圆、三角，必须要用绳墨来“正规矩”。“随轨辙”是车走路，一定要遵循轨。

我们这个宇宙的自然，并不是来的，要注意啊！这一我常常跟同学们提，像中国画的山，院艺术的建筑，都喜自然的。自然看起来像是没有规律，但是不规律中有绝对的规律，不可以变动。这就是东西方艺术的不同观，相同当中有不同之。所谓自然的东西，它自然而有规则。没有研究清楚，认为七八糟就是自然，这个观念就错了。

“中以制外”，这一句话特别重要。我们大家修，一切都是你心的观念，心念一动，受和生理都会起变化的，所以修讲“中”。家讲的中，画上下两个连环圆圈，代表了。上面一个圆圈，肚脐下面一个圆圈，“中”就在这个中间，所以叫“守中”，这个是有形的，也是方法之一。“中以制外”与家的“守中”有关，一动，外相就变了。相就是现象，现象变了作用也变了，像乾坤两卦，中爻一动变成坎离，所以我们了解修就在中心。中是个什么东西？这是个大问题了。譬如儒家有《中庸》：佛经里有龙树菩萨的《中论》。家是非常注重《中庸》的，所以说“中以制外”。

宇宙的法则是很呆定的，自然的法则是很严谨的，不可以有丝毫差错。譬如说今年下雨特别多，大家都很烦，好像觉得下雨毫无规律，其实它是有规律的。为什么今年，尤其到这个季节，和过去不同呢？假使研究中国传统的天文，就应该知是必然如此。因为下元甲要到了，它同天文气候都有一定的关联。

法，一作用，本不是。不在你打坐上，也不在你工夫上。所以说修，打坐应该叫修，不叫修，因为打坐有两只在坐。用鼻吐纳，那也不是修，那叫修气。不在这个呼的气上，气也是它的相，是它的作用。有人说守丹田，或守个什么地方叫修，那只能说你很惜你的肚脐，把它守得牢牢地，那不能叫修。不在肚脐这里，如果光是肚脐、丹田这里是，难我们别的都不用了吗？

四卦与修

所以这个理一定要搞清楚，“牝牡四卦”，天地日月这四卦，是代表生命往来兴衰这个作用的现象。“覆冒之”，“覆”就是盖，包括的意思。只要懂得《易经》的乾坤坎离四卦的真实作用，了解这个法则，就是已经“覆”了，对整个宇宙万有生命的功能也都会了解。“冒”就是放在上。“覆冒之”，把乾坤坎离四卦作用、十二辟卦等等搞清楚了，就把宇宙、生死、生发之际、动静之用整个把握住了，然后可以懂得修了。

“数在律历纪”，前面说过《易经》有三个重：理、象、数，加上通、变，实际上有五个。变就是用，通了才能晓得应用。理就是哲学的理，理字也代表《易经》讲宇宙万本。象就是现象，用就是作用。所以研究《易经》每；一个卦，每一爻都有它的，都有它的作用，它的现象也都不同。再一步讲，任何宇宙万有现象有作用就有数