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修密宗的人有偏见，认为家不如密宗。这个问题我了几十年也解决不了，究竟是家传到印度，再传回到西藏变密宗呢，还是印度的修持方法在周、秦这个阶段人了中国，与中国文化会变成了家？现在没有定论。因为事有因，查无实据，考据很难。至于说秦始皇那个时代，印度修炼成功的人早有来过。历史上记载秦始皇时来了两个西域的异人，个很大，秦始皇把他们关起来，又看见他们在外面逍遥，关不住的！文献没有写明这些人是否为比丘，反正不是比丘就是婆罗门教的人。这证明周、秦阶段，中、印文化已经在，尤其是修方面文化得很早。所以说，有关家密宗究竟怎么样认定先后，还不敢断定。学术的立场要公正，不能有主观的意念。

不过，西藏密宗有一个奇怪的地方，当然这个可能是宋朝以后的事，西藏几乎没有中国其他的神，但是有关公庙，也有八卦图，这是很奇怪的。今天有一位朋友问：“喇嘛与活佛有什么关系？”我说喇嘛是个称呼，等于我们称呼佛教的家人是和尚，喇嘛就是家人，和尚、法师是总代号。活佛呢？由唐朝开始经过中国皇帝封过的叫“呼图克图”，当然不要念成“糊里糊涂”。“呼图克图”翻译的意思是法师、大师、活着的佛，所以也简称活佛。并不是每一个喇嘛都是“呼图克图”，真正受过赐封为“呼图克图”的，宋、

^中国文化一个通俗的观念是“宰相肚里好撑船”，是说当宰相要包容一切好坏、正反的意见，要有这样大的度量。冯一生一篇文章都不留，一封信也不留，诗啊，勉勉找到几首，有一首诗中最后一句是：“狼虎丛中可立。”那是他的修养。五代他所侍候过的这一些皇帝，他认为都是豺狼虎豹，没有把他们当皇帝看。

家、佛家的学术思想，在五代这个变的时代，是非常昌明的。我们后来看的所谓修的一些丹经，多半是五代以后的著作。譬如说有位吕纯，也是唐末五代的人，我常常说，家的吕纯等于是佛家的六祖，属于家的一个革命派的人。

大菩萨；苏东坡更认为这些人是活佛！因为五代这七八十年的变，都是边疆民族外夷来当皇帝。苏东坡说，如果责备冯不尽忠，请问他该为谁尽忠？但是他把中国文化保留了几十年，那可是很困难的一件事。冯在历史上几乎没有什么建树，也没有多讲过一些话，更没有著作，只是庸庸碌碌，可以说是乡愿的代表。一切都是上面讲了是，奉命照办。但是他有时候也不办，我们至少从历史看来，这样一个变的政权没有法律，也没有正义，不对就杀掉你。他能够让所有上台皇帝请他来当宰相，那可不容易啊！至少这个人本在公事、私事上，没有什么缺被政敌抓到的，否则这条命也早就没有了。

家与密宗的关系

我们回过来看手边拿的这个十二辟卦图表，这个法则是家的，也可以说是《连山易》、《归藏易》这个系统来的。这个用可大了，我们中华民族的文化、生活思想习惯，乃至民间一切的风俗，都用得到它，这是大的方面。小的方面，我们学医药针灸的要懂得，至于要修打坐工夫，尤其想成神仙的一成不成不啦，只要想修神仙，这个十二辟卦法则一定要知。这个法则对学密宗学瑜珈的人，比三脉七的法则还要准确。如果不知这个法则，你修的气脉，三脉七是没有用的！

元、明、清一直到民国都有。国民政府成立以后，封过的没有几个。像章嘉活佛是受国民政府赐封的，他是蒙古人，西藏方面赐封的并不多，这个顺便一提。在西藏，许多喇嘛或者活佛会拿念珠卜卦，后来我知，