如果时间是一个维度，那么事的发展是随着时间变化而变化的，那么就肯定存在因果报应。中华文化有很多著名的因果论：

二、自然对称

一、因果悖论

地藏菩萨曰：人心生一念，天地尽皆知；善恶若不报，乾坤必有私。

云寒创造一个因果悖论：蚂蚁和大象悖论。一大象踩死了一只蚂蚁，那么宇宙应该如何制订因果报应政策呢？

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仔细的观察表明，对称蕴在上述各事例之中，它有最简单到最复杂的多表现形式，是大自然构成的基础。

世界很多著名的哲学家也认为，所谓德也是象的，如果没有因果报应，那么德就不存在防御的下限。人一旦不怕死，什么坏事、恶事都能的来。所以不相信因果报应的社会是可怕的，因为法律、德都是事后的正义，如果了坏事不受到惩罚，又活的很舒服，那么就等于引诱更多的人选择犯罪。

宇宙中因果报应政策如何确定？

——顿

上所看到的这一切秩序，这一切，是从哪里来的呢？

如果从质平等的角度考虑，比如大象的原数是蚂蚁的一亿倍，那么规定大象可以踩死一只蚂蚁一亿次，然后蚂蚁再踩死一大象一次，这个政策从原数量上看是对称的，可蚂蚁也冤枉。同样是生命，凭什么大象要踩死我一亿次，我才能踩死它一次呢？上天！你太不公平了吧！

蝴蝶是人类喜的昆虫，有左右对称的阔大翅膀，而且图案丽，彩丰富，喜白天在丛中飞舞。要飞，就得有左右对称的结

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《太上应篇》曰：祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。

《楞严经》曰：善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。

在丰富多彩的质世界中，对于各式各样的外形，我们经常可以碰到完匀称的例。它们引起人们的注意，令人赏心悦目。每一朵，每一只蝴蝶，每一枚贝壳都时常使人着迷；蜂房的建筑艺术，向日葵上的排列，以及植上叶的螺旋状都令我们惊讶。

1.对称之

如果从生命平等的角度考虑，蚂蚁应该将大象也踩死一次。这个政策从两个生命平等的角度来说，报应是公平对称的，可是从两个生命内的质数量上看是不对称。蚂蚁的细胞很少，原也很少，大象的细胞很多，原更多，那么现互相踩死一次是不对称的。

很多植是螺旋对称的，即旋转某一个角度后，沿轴平移可以和自己的初始位置重合。例如树叶沿杆呈螺旋状排列，向四面八方伸展，这样彼此可以不遮挡生存所必需的光，这有趣的现象叫叶序。向日葵的序或者松球鳞片的螺线形排列是叶序的另一表现形式。有些植拥有完的球状对称，如蒲公英的。

《易经》曰：积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。

朵有旋转对称的特征：朵绕心旋转适当位置，每一朵会占据它相邻原来的位置，朵就自相重合。旋转时达到自相重合的最小角称为元角，不同的这个角不一样。例如梅为72°，仙为60°。

结论：因果报应问题既不是没有，也不是简单对称，否则早就解决了。

《尚书》曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

《老》曰：祸莫大于不知足，咎莫大于得。

可是因果报应现象，又是极其不对称：一方面，社会上存在大量的坏人，尽坏事，享足好，竟然没有恶运；一方面，也有很多的好人，一辈老老实实却总被人欺负，又没有好报。如何解释？