对于思想家的浩瀚与察，最直接的会莫过于读到那些准刻得令人悲痛的警告预言。思想家因为悉过程的实质，所以能指问题所在，推导可能的恶劣结果。他们或许希望这样的警示能让世人觉醒，然而事实往往是，即便他们发声音，历史还是无可阻挡地掉了他们预言的渊。而这是他们最悲凉的伟大。

这本书是西尔1902～1903年在柏林维多利亚女中学所作的一系列报告的讲稿。很惊讶柏林当时的女中学会开设这样层次的讲座，但庆幸的是有这样的讲座，让西尔付了持之不懈的努力，将叔本华与尼采的思想以尽可能明白的方式呈现到我们前。

西尔是德国近代最重要的哲学家之一。他对货币、时尚、德的社会学研究使其成为对现代社会悉最透彻的社会学家之一。

“对一个终极生活目的的需求并未丧失。叔本华的哲学是对现代人的这状态之绝对的、哲学的表达。他哲学的中心是，世界和我们自固有的形而上本质在我们的意志中得到它全面的和唯一决定的表达。对叔本华而言，生命由于其本的意志，最终注定陷于无价值和无意义的境地。

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＇德＇西尔（1858～1918）朱雁冰译

全书完

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这算是韦伯的最后一本书。全书两个分，分别写于1911～1913年和1918～1920年两个时段，于1920年韦伯去世后由其遗孀整理版。它可以说是韦伯多年思想的积累，一方面是对社会学概念的整范畴梳理，另一方面是讨论宗教、市场、法律、政治共同的社会学，厚重的著作很难读完读透，但绝对是一本值得时常取并学习的经典。

＇德＇克斯·韦伯（1864～1920）林荣远译

“与叔本华相反，尼采从化思想创造了全新的生命概念：生命从其自发，从其最本己、最内在的本质看是上升、增多，是周围的世界力量向着主日益加的集中。生命本便可能成为生命的目的。”

“一旦当官僚制消极对付议会的涉，国家则会成为‘极权国家’的一个变……对官僚制的监督也就成为议会的第一个基本任务……需要议会能够召集专家和查阅档案，以此来对官员行为评估，即议会必须有调查权。可惜，德国帝国议会并没有这项权力。”

叔本华和尼采的相似是有目共睹的，他们对悲剧和瓦格纳的情也是一脉相承的。然而他们不同的是，尼采相信一人的化，并把意义寄托于其中。而叔本华并不以此为信念。西尔更欣赏的是叔本华，叔本华的“否定”是了历史局限的更的观照。

叔本华与尼采》

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《经济与社会》

“民主化的消极意义是让蛊惑的政客获得权力，而其积极意义在于政治领导人不再会仅仅被寡们所垄断。独裁专制特有的手段就是公民表决，它不同于平常的选举，而是相信自己信赖的人有领袖使命。