1889年，就在尼采因痛苦而发疯的同一年，就在韦伯在柏林获得博士学位的这一年，还有两件事值得一提：第一件是俾斯麦下台，另一件是希特勒生。

尼采被后世很多人诟病，因为纳粹曾经将他关于贵的论说妄加阐释，作为自的依据。尼采希望超人诞生，纳粹就将自当作历史的超人。尼采说过一些有歧义的话，赞扬凶猛的神和者的权力，这使后人很容易将其当作族主义的支持者。可是这不是尼采的意思。他从始至终都反对狭隘的民族仇杀，他的超人是看透了这一切仇杀之人。因为民族情绪总是庸众的集情绪，而他所赞颂的永远是超脱的神个。“保持四项德：勇气、察力、同情心和孤独。”尼采

德国哲学就在这一系列解释宇宙的宏大叙事中不断前行。它的脚步已经远远把其他民族落在后。它从宇宙的角度反思自与民族存在。在民族忧患与奋发的过程中，反思往往是最刻的，对民族历史、对人类命运的自觉在这个时候达到激情的峰。从康德的普遍理到黑格尔的宏大辩证法，从叔本华的意志斗争到尼采的重估德，从20世纪韦伯的理的社会学到海德格尔的存在哲学，生存只有在德国哲学中才不仅仅是吃饭与利益的日常琐碎，而化为神与现象的双重斗争。

历史总是以最吊诡的方式呈现自。俾斯麦是德国第一个富有争议的力领袖，他可能没想到，在他之后会有更极端的另一个人。尼采曾呼唤有力的超人，韦伯曾着力研究官僚制的优势和它对人的神控制的铁笼，可是他们恐怕都没有预料到，德国的历史会以扭曲的方式上演超人与官僚制最可怖的结合。

柏林大学在民主德国和联德国拆分的时候分为两，民主德国柏林大学改名洪堡大学，联德国又成立一座柏林自由大学。洪堡大学是柏林大学的主要继承者，如今两所大学仍独立运行。今天在洪堡大学的院墙之外，能看到朴素的思想者雕塑。校门很小，校园静而简单，通没有任何装饰，只有旧摊和连的学生可以让人看这是一所大学。大学本是如此低调，没有宏伟的大厦，没有张扬的门楼，草坪和雕塑彩单一，却有一静穆标志自的力量。在雨连绵的柏林苍穹下，思想用历史塑造自，不需要任何多余修饰。

尼采是最被人误解的一个人，他的理论心是对有力的神的渴望。这神的本质是超脱与独立，它本就是理想，不依赖于遥远拯救的假想，不屈服于弱者的谦恭与悲伤。“于突地位的乃是充实的情、抑制不住的力、度迫的幸福、希望给予和赠与的富裕意识……喜对自己严厉而苛刻。”这是神度发达者冷傲的内心。他不在意温情与社会约束，他“生活在广袤而傲的平静之中，永远超越”。

堂听者寥寥无几。叔本华的忧郁化为一系列重要的作品，其中最重要的一莫过于《作为意志和表象的世界》，这本滞销的小册，曾在一个旧书摊的一角蜷缩，无意中被尼采捡起。尼采如获至宝，彻夜通读，从此人生大不相同。

柏林大学是世界上容纳了最多刻人的大学。它于1810年成立，是世界思想育的摇篮。费希特、黑格尔、叔本华、因斯坦、普朗克曾经在此任教，克思、恩格斯、海涅、韦伯和俾斯麦曾在此就读。如果将大学照其思想的分量化为重量，柏林大学将把天平压断。柏林大学由普鲁士王国文教主洪堡创建，他调自由的理念，调大学独立于政治经济，在超脱于世的寂静中潜心科学。他的理念得到了柏林大学所有杰思想家以生命为蓝本决的贯彻。

历史走到尼采，也走到神斗争的峰。

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【被误读的超人】