只有17世纪的英国不同。有两个人改变了世界，真真切切的改变，哪怕是目不识丁的农夫和织布衣服的妇人也能发现由他们的思想所改变的世界。一位改变了人类的知识，开创现代理学与科学，奠定了工业革命的理基础；另一位改变了人类的政治，开创民主理论，

也许疯狂的骑士是唯一睁的看客。

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《帷幕》

堂安东尼欧说：“啊呀，先生，你要治好这位妙不可言的疯，就损害了全世界的人；上帝饶恕你吧！你可知，先生，有有脑的堂吉诃德用不大，疯疯脑的堂吉诃德趣味无穷。不过照我看来，要这样一个失心疯恢复理，您学士挖空心思也没用。”

＇捷＇米兰·昆德拉（1929～）董译

《卡莱尔文学史演讲集》

昆德拉的这本文学评论比他的任何一本小说都好读。读过了这本评论，再读他的小说也会好读一些。昆德拉始终照他的艺术理念，寻找并让事的“模棱两可呈现来”，撕去平庸重复的表面意义。这是一冷然的幽默，也是继承自万提斯小说的一贯的艺术传统。

思想改变世界。这句话我们很熟悉，但它并非放之四海而皆准。它只在17世纪的英国得到了最充分的实现。

桑丘：“我赤条条来，又赤条条去，既没有吃亏，也没有占便宜，这是我同其他总督不同的地方。”

＇苏格兰＇托斯·卡莱尔（1795～1881）

敦·剑桥·公元1688年

“正是通过撕裂预先阐释的帷幕，万提斯让这一新艺术启程；他破坏的动作反映在、延续在任何一得起小说之名的作品中，这是小说的艺术的份标记。”

除了17世纪的英国，其他地方真的很难找到这样鲜明的例。哥白尼改变知识分的世界观，但普通百姓并不懂得地心和日心有什么重要；启蒙运动的思想家带来法国大革命，但是革命之后回到帝国和反复无常的共和国，并没有实现理国；康德和黑格尔将哲学推到历史峰，但除了理论哲学家，其他民族并不对此觉亲近。所有这些国家的这些思想家，对哲学影响力很大，但往往局限于哲学领域。

“假如说历史可以有重复的糟糕品位，一艺术的历史却是无法忍受重复的。将来有一天，欧洲所留下的，将不是它重复的历史，因为这本没有任何价值。唯一有机会留存下去的，将是它的艺术的历史。

堂吉诃德：“桑丘，你真是一个大哲学家！这话非常明，不知是谁教你的。我告诉你吧，世界上并没有侥幸的事；世事不论好坏，都不是偶然，却是上天有意安排的。老话说‘命运各由自己造成’。我的命运向来由我主。”

据统计，万提斯写了大约700个人，包括公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手工艺人、牧羊人、农民，等等，每个人都鲜活有趣，栩栩如生，其自有的样貌展示其不自知的稽。其中还夹杂许多半路离题的小故事，意味长。读过之后忍不住会想，该是怎样的阅历丰富，才能在这样的若观火中幽默豁达。

堂吉诃德：“喜剧里最聪明的角是傻乎乎的小丑；因为扮演傻瓜的绝不是傻。”

的最初，照他自己的话说，是“对于骑士文学的一讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”，于是写了一个疯疯癫癫自诩为骑士的老家伙，在骑士的世界胡打闹。可是到了最后，历经了世间千姿百态，大大小小名义上的骑士，唯一真正备骑士神的人只有堂吉诃德。万提斯想用非骑士讽刺骑士，最后却留下了唯一的骑士，这也许是最大的讽刺。