“恺撒赢得的众多胜利并没有使他天生开创霸业的雄心转到他辛劳获得的成就的享受上去。他所觉到的事实上乃是自己与自己的斗争，这是一在他已经到的事情和将来想的事情之间的战斗。”——《恺撒传》

＇古罗＇李维（公元前59年～公元前17年）穆启乐译

“恺撒陷沉思，现在他已经越来越接近可怕的一步，他为所要冒的大危险焦虑不安，放慢了速度……他又用了很长时间与在场的朋友讨论局势，包括阿西尼阿斯在内，想到如果他们过河，则将给人们带来大的灾祸，同时又想到他们将留给孙后代的威名。最后，在一激情的推动下，他丢开了一切顾虑，把自己付给未来，说了一句冒险一搏的人常说的一句话：‘骰已经掷下了。’

旋上升的征战的浮雕，在术史上地位显赫。

《建城以来史》

《沉思录》

《沉思录》在中国的名有一定偶然。它是罗唯一的哲学皇帝可·奥勒留的思想录。他的书写得沉静、内敛，读久了让人也沉静下来。他探讨万事万在宇宙中的位置、人的价值、人应有的态度。心灵平静缘于对心灵的持。奥勒留是斯多葛学派的重要人。与斯多葛信仰的自然相比，一切名声与外之都转瞬而速朽。

＇古罗＇普鲁塔克（46～120）席代岳译

6。万神殿：罗拱最好的诠释，历经两千年仍然完好。在基督化过程中，古罗众神的塑像已经被基督圣徒所取代，但仍能从神龛和拱透的天光受古代的雄壮气势。

5。尔罗剧院遗址：坎多里奥山西侧，接近戏场与卡拉卡拉大浴场，曾经是古罗的犹太人聚集地。剧院的弧形设计和宏伟的立仍然保留。

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《希腊罗名人传》

李维的《建成以来史》是一本很好读的书，很薄的小册，简洁的记述，传奇的叙述方式。它是后人引述罗历史的最重要的资料来源。时常发现各书籍给的罗历史大同小异，而源都是李维的记述。李维从特洛伊的陷落和埃涅阿斯的漂开始写，写到埃涅阿斯的十五代孙——罗慕路斯。从罗慕路斯兄弟的神奇漂，又写到罗城的建立、抢夺萨宾女人、十人团和“王缺期”，每一都既是历史，又是神话。

＇古罗＇可·奥勒留（121～180）何怀宏译

“创下这些不朽的业绩后，当他在卡普拉沼泽附近的空地举行集会以便阅兵时，一场暴风雨伴着震响和雷鸣骤然升腾，以如此重的云雾遮盖了王，致使他的影从集会上消失了；自那时起，罗慕路斯即不在世上。”

“一个人若能驱除统治者格中的罪恶，或者引导统治者的心智朝正确的方向发展，那他就可以说是在为了公共利益行哲学工作。”——《古典与共和神的捍卫》

据说有人问17世纪古典学者西奥多·加札，假如学术典籍面临灾难，而他只能保留一位作家的著作，那么他将保留谁的呢？回答是：普鲁塔克。《希腊罗名人传》是类似于《史记》一样的经典著作，曾经给无数后来的学者鼓舞和启迪，这其中就包括莎士比亚、卢梭、孟德斯鸠、彼得拉克、薄伽丘、拉伯雷。

普鲁塔克开启的是西方文本传统中对人的记述。普鲁塔克的文笔极好，那好并不是离我们很远、只能放在历史框架里欣赏的古董的好，而是奇迹般地贴近我们，贴近每一个时代读者的好。他把人放在漫长岁月的框架，光很远，但笔下的细节又是最私人、最准确，近在咫尺，犹若真实。普鲁塔克是古罗少数仍然保有烈公共和共和神的学者。他的写作光明、清晰，寥寥数语中打开历史的辽阔。