斯给人类的神圣礼就是这样。正是由于缪斯和远者阿波罗的教导，大地上才了歌手和琴师。如果有人因心灵遭受创伤，或因受打击而恐惧时，只要缪斯的学生——一个歌手唱起古代人的光荣业绩和居住在奥林匹斯的快乐神灵，他就会立刻忘了一切忧伤，忘了一切苦恼。缪斯神女的礼就会把他的痛苦抹去。

“光荣属于你们，宙斯的孩们，唱妙的歌曲赞颂永生不死的族吧。他们是大地女神该亚，星光灿烂的天神乌兰诺斯和黑暗的纽克斯的女，以及咸苦的大海蓬托斯所养育的后代。”

《拉奥孔》

＇德＇莱辛（1729～1781）朱光潜译

这是17世纪学的杰作。在启蒙主义运动的中心，展开一场关于诗与画、形式与题材、静观与动的激烈争论。莱辛的语言总是朴素而直接的，没有故意的嘲讽，没有炫示自己的傲，对于这样的争论，这一殊为不易。莱辛的文字就事论事，脉络清晰，观集中，让人读起来十分舒服。

莱辛不喜拉丁传统的象、浮华和矫造作，喜更早的希腊古典的生动自然，他说在格斗场中罗人“习惯于故作镇静地死去的场面”，这就使得罗悲剧“在神上堕落到浮夸”。

莱辛区别了诗与画、动与静，因而开创文艺理论的先河。

“时间上的先后承续属于诗人的领域，而空间则属于画家的领域。

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“荷画这面盾，不是把它作为一件已经完成的完整的作品，而是把它作为正在完成过程中的作品。

“因为诗特别要能产生真的幻觉，而用语言来描绘，却要破坏这真的幻觉。这幻觉之所以要遭到破坏，我说是因为的同时并存和语言的先后承续发生了冲突。”

雅典·悲剧·公元前458年

航船随着故事漂移，战争的歌声唱到雅典。在这里，我们见证传奇的诞生。

阿伽门农王从特洛伊回归，一戎装，经百战，本享受胜利，却突然暴死于闱，他赢得欧罗的光荣，却带来迈锡尼的毁灭。有人大笑，有人大哭，有人梦想破灭，有人反目成仇。阿伽门农的尸葬黄土，与他所有杀死的敌人一样烟消云散。他留下的不仅仅有国度的悲剧，而且有这世界上关于父母女的最痛苦的悲剧。这一幕悲剧，并不在迈锡尼，而是在雅典——狄奥尼索斯剧院。

伯特兰·罗素曾说，在全的历史里，最使人到惊异或难以解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。这话丝毫不假。在公元前5世纪这样一个特殊的时间里，希腊的哲学、建筑、雕塑、戏剧、诗歌、政治都突然达到前所未有的峰，不仅在当时足够傲然于世，而且一直到今天都傲然于世。这本就像是一戏，所有的彩全都集中爆发。如果不是亲见到，几乎不相信这是真的。雅典是第一个真正意义上的世界中心。