“等一下。这完全是托辞。你不给我们一个脆诚恳的回答，我们就不放你走。你同意不同意你应当转变，改正自己的观？在这方面你打算什么？你应当明确你同东尼姬的关系，同林娜的关系。这可是活人，女人，她

“你瞧，地板上的通风窗敞开着。对不起，我们烟得太多了。我们老忘记你在的时候不该烟。房盖得这么糟，我有什么办法。帮我另找一间房吧。”

因诺肯季合乎德的言论符合时代神。但正是他们那虚伪行为的规律和透明度惹得尤里·安德烈耶维奇恼火。不自由的人总化自己的役生活。这事发生在中世纪，耶稣会教徒往往利用这一。尤里·安德烈耶维奇所无法忍受的正是苏维埃知识分政治上的神秘主义，把它当成最成就或像当时所说的，当成“时代的神天板”。尤里·安德烈耶维奇避免，同朋友们争吵，把这觉也隐藏在心里。

“我们这个时代经常现心脏细微溢血现象。它们并不都是致命的。在有的情况下人们能活过来。这是一现代病。我想它发生的原因在于德秩序。要求把我们大多数人纳官方所提倡的违背良心的系。日复一日使自己表现得同自己受的相反，不能不影响健康。大肆赞扬你所不喜的东西，为只会带来不幸的东西而到兴。我们的神经系统不是空话，并非杜撰。它是人的神经纤维所构成的。我们的灵魂在空间占据一定的位置，它存在于我们上，犹如牙齿存在于腔中一样。对它不能无休止地施加压力而不受到惩罚。因诺肯季，我听你讲到放的时候你如何成长、如何受到再教育时到非常难受。这就像一匹说它如何在驯场上自己训练自己。”

但引他的完全是另外的一件事，是杜多罗夫所讲的有关博尼法季·奥尔列佐夫的故事。奥尔列佐夫是因诺肯季的同监难友，一个神甫，吉洪分。此人有个名叫赫里斯京娜的六岁女儿。父亲的被捕以及他以后的命运对她是个打击。“宗教人士”、“被视夺公民权的人”这一类名词对她来说是不光彩的污。她也许在自己炽的童心里发誓，一定要洗掉自己慈父名字上的这个污。这么早就立下这样的目的，并充满不可动摇的决心，使她现在仍然是她所认为的共产主义当中最不容置疑的一切的孩般狂的追随者。

“你临终祈祷还早着呢。别说傻话了。你还有的活呢。”

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“我要走了，”尤里·安德烈耶维奇说，“别怪我，米沙。屋里闷气，街上。我有透不过气来。”

“我走啦，戈尔多沙。咱们聊够了。谢谢你们对我的关心，亲的伙伴们。这可不是我故意扫你们的兴。这是一病，心血化症。心肌磨损得太厉害，磨薄了，总有一天会破裂。可我还不到四十岁呢。我不是酒鬼，也不是放的人。”

“我替杜多罗夫打抱不平。你不过不习惯人类的语言罢了。你对它们已经无法领悟了。”

“也许如此吧，米沙。可是对不起，你们还是放我走吧。我到呼困难。真的，我不夸张。”

到大学重新执教。

他说，控诉的理由，在监狱里和狱后对待他的态度，特别是同侦查员的单独谈话，使他的脑清醒，政治上受到再教育，亮了他的睛，他作为一个人成熟了。

杜多罗夫的议论之所以授合戈尔东的心意，因为正是他听得烂熟了的那些话。他同情地向因诺肯季，赞同他的看法。打动戈尔东的恰恰是杜多罗夫的话中和受中的公式化的东西。他把对篇一律觉的模仿当成全人类的共。

现在，他向朋友们倾吐他在放期间的内心受。他是真诚地、毫不虚假地同他们谈的。他的见解并非于胆怯或其他考虑才说来的。