潦倒的年轻人要结束自己的生命，难连多问一句原因也嫌麻烦吗？”

仪式是礼仪和程式合二为一的结晶，所有的仪式都属于形式的范畴，但仪式于形式，就在于仪式有着宗教般的情寓意。比如加党派组织的宣誓仪式、总统就职、司法审判的程式、法官宣誓制度等等，都是在化其作为当事者的份代言人和某象征的角意识。

井伊家老终于无法忍耐这冗长的仪式，他恼羞成怒地下令众武士杀死前这个“老疯”，津云半四郎只得以另一仪式——剑迎战，虽以一敌众，仍显非凡手，最终他击杀家臣四名，重伤八名，捣毁了井伊家的祖坛。在负重伤下，井伊家臣派了铁枪手。中枪弹的津云半四郎掉转刀刃，切腹而死。此后，井伊家老吩咐手下人到被削去发髻的矢崎隼人等家中他们切腹。

彰显

在看了影片《切腹》后，我特地请教了一位对日本文化向有研究的朋友，他告诉我，切腹自杀可以追溯到公元9世纪，从12世纪开始，它就成为上层武士用以洗刷自己耻辱的惟一方式。据说，公元989年，大盗藤原义在被捕前，将腹一字割开，然后用刀尖挑内脏扔向官军是切腹的最早来源。切腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎切腹，或耻于被擒而阵前切腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。江开埠以后，社会政治相对平稳，因殉死而切腹，和作为刑罚的“诘腹”逐渐占了主。虽然幕府严令禁止殉死，但是本无法阻止。据说，切腹之所以在现代日本仍被沿用，很大程度上是因为18世纪的一著名戏剧《忠臣藏》，这戏向成千上万的普通日本人宣扬了自杀的光荣和伟大。该戏改编于一个真实的历史故事：一个名叫“判官”的藩主为了警告一个对他妻图谋不轨的人，在神社中舞刀剑，从而犯禁律，被迫切腹自杀。这场切腹发生时，舞台上挤满了家臣和傲慢的官员，扮演判官的演员跪下来，行最后的慷慨陈词，然后勇敢地结束了生命。因为场面惨烈悲壮，判官的自杀又显得特别英勇无畏，以至于一代又一代的日本人都信切腹自杀是最贵的死亡方式。

不论是自愿还是被迫，切腹都是极其血腥难看而又痛苦不堪的自杀方式。很长时间，我都不解，日本人为何要选择如此残酷暴力的仪式结束自己宝贵的生命。

在仪式中和置仪式外，小小差别却有着本的不同。

仪式是一神需要，不仅是外在的形式，更作用于心灵。譬如，观看升国旗的仪式，在颁奖台上倾听国歌奏，置现场的人会心澎湃、血沸腾，而不在现场，通过电视观看的人则要冷静得多。还有，人在舞台上投地歌唱，往往可以在声情并茂中唱得涕泪，而若只在下面随意地哼唱则会十分恬淡。

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顺便说一下，小林正树的电影从不渲染暴力和杀戮，或者说，他的暴力和杀戮因为充满了仪式，而变得温文尔雅。

影片《切腹》改编自泷康彦的《异闻浪人记》，其故事与历史《井伊家觉书》中记载的故事有相同的描述。就是说，这个充满切腹仪式的故事，是有着真实的历史背景的。

虽然中国自古缺少宗教信仰，但古

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再生（2）

那么，日本人为何把切腹而不是“切”其他位作为崇的死亡仪式？最普遍和似是而非的观是：古代许多国家和民族认为人的灵魂是宿于肚腹中的，因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。由此可以看，那些在切腹中慷慨赴死的人，之所以没有畏惧，是因为内心有着更可寄托的来生。