“真的？哈哈，很激；这是会改变人们生活方式的大手笔。”

姜灿说：“国外的那些东西离我们还是稍远一，我们没有为烟民买保险，但你知吗，我们为烟民了大量的烟草消费税！”

“哈哈，好玩好玩！后来呢？”

姜灿说：“关键是方法，我想跟你讨论的关键是方法。”

阿弥稍假思索地说：“方法上有两来路，一是借

姜灿说：“其实，烟草在历史上，也是屡禁不止的。英王禁过烟，但对民地就不禁，反而用东印度公司这样的机构牟利；法国大革命前禁过烟，但之后又不禁了；德皇是严厉禁过烟的，尼采的那个时代就不禁，后来希特勒也禁烟—当然，他连生命也禁止的。烟草有时候跟文化艺术和个解放有关！国的大学里不是至今行烈酒么？是一个理。”

正在提升。所以，我以为，国人状告烟草企业的索赔案已经为时不远了！试问：公司为烟民买保险了吗？”

“你不觉得禁酒运动也跟我说的封山禁伐一样，造就了烈酒走私、造就了暴发？我们也有‘虎门销烟’的民族壮举呀！”姜灿反驳。

阿弥说：“国外的那一离我们并不远。恐怖主义、非典都是国际话题，控烟也是国际话题。不是有一个bsp;姜灿想起了在罗那世界烟草大会上，bsp;“国际化促了国内公共场所戒烟的执行，中国人在家之外玩累了，终究是要回归家的。比如说‘非典’就是一个推动人们回归家的突发事件，回归家也是国际化！大家都说国人的家观比欧洲人和中国人都；回归家将直接导致戒烟的话题—在家里有老婆孩着呢！所以，国际化和家化都将使控烟成为社会，国社会在这一上还是有参考价值的；比如说，国人曾经有戒酒的国家行动。”阿弥说。

阿弥乐了：“所以说，正面的主张跟反面的猖狂是常常并行的。正面上说，企业确实应该树立负责任的社会公益形象；反面是香烟产品跟人的瓜葛。悖论、悖论，人的悖论啊！”

姜灿似乎把阿弥的话题推了死角，但阿弥巧妙地回归到开题所面临的问题：企业推动控烟，不仅是扬名利万的好事，而且是不得不为之的大事，一切源自阿弥所说的“悖论”。

“国人的纠错能力和决心是惟一值得学习的民族；当然戒酒的初衷跟新英格兰的清教徒理想有关，但在艰难时期仍可以行这样的艰苦行动昭示的是一决的民族格。”阿弥补充说。

第十章瘾（4）

“只为了那个赤的尼古丁女郎？这真是最大的行为艺术！你对戒烟的还是蛮有观察的嘛。”

“后来，餐厅、咖啡馆、酒吧只好改为室外营业，大家在寒风中享受‘草地上的晚餐’！”

姜灿说：“不过，方式上，我想是值得研究的。最近听说了不少的戒烟措施，比如说意大利政府就颁布了这样的法令—所有的室内空间禁止烟，违者以五百欧元罚款。”

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姜灿递给阿弥一支烟，调侃地说：“在戒烟的决策成型之前，先来一支‘抗非典’烟！”

“但我们禁鸦片的神没有用来形成民族格运用到生活上，我们把它抬了，抬到了政治上。我是说，国人能够怀疑存在，以实验的光看待存在，比如对香烟的控制。”阿弥一烟，话题往展开一层。

“但很多老百姓持批评态度。有人说，我付了大量的烟草税给政府，政府不应该断然限制我们的权益。酒吧、餐厅老板犯愁，我们是不是发现客人烟，就赶他们走，或者报警呢？”