类的生活、人类的灵魂！而这被玛雅人叫“tobo”、在公元前2000年即开始植的作，从一开始就笼罩着太多神秘的面纱—烟草被用麻醉药品使它跟血一样，成为与灵魂发生关联的载；它被用在人的成年仪式上，有了为神提供粮的启蒙意义；它独特的迷幻作用，成为巫术和宗教权力的；由于麻醉、迷幻造成的短暂的轻松、愉悦受，它成为劳动后消遣和娱乐的工！没有哪一东西能如此承担人类灵魂和的双重依赖，烟草到了。时至今日，烟民们或多或少受到了烟草早在玛雅文化时代所代表的昭示和诱惑！直到19世纪弗洛伊德医生搞清楚什么叫“瘾”时，这瘾已经地植在全人类的灵魂，并作为经济和艺术灵的来源，更加复杂地纠缠到了社会生活的每个角落，而且曾经影响过社会的程。

在很大程度上，是烟草而不是别的，最先促成了隶贸易、成就了洲的隶制度。额的利，成为利合众国立国兴的经济基础！弗吉尼亚这个地方，成为国的民族情和烟草发展史的聚焦所在；当洲的烟草贸易面临英王关税的限制时，是这里的烟草植园主的枪声拉开了独立战争的序幕；这里植的优质烟叶，以及加工技术，成为世界范围内的标准；所以，今天人们广泛地纸烟而不是烟斗，弗吉尼亚型也成为起码是中国广泛采用的烤烟类型。

中国人至少从明清两代就开始接受了烟草。说是接受，是因为烟草在中国扩散，有着刻的西方人兜售的痕迹。如果说三宝太监的航海大行动带回了烟草，那时候也仅限于药用和观赏价值的栽培—就像西方人最初一样；至于少量人的，如纪晓岚，那只是一特定的好。是英国人的东印度公司，向中国广泛地推销用以的烟草。可笑的是，历史同期，西方人也推销基督教。中国人的灵魂面临圣母玛利亚和尼古丁女郎的双重唆使和诱惑！到了近代，当以弗吉尼亚农民为主的烟草推销员来到上海，他们的目标已经可以设想为：让每一个中国男人都上纸烟！菲莫、英这些烟草们采用了国竞选政治中的意识形态运作方式，将包装和广告的手段运用来。于是从20世纪30年代起，烟盒成为了中国儿童的玩和收藏；老皇历被月历牌代替，月历牌上是推销香烟的女画像；版与电影也成为烟草商的广告阵地，中国最初的广告人就是在这里大显手的。大的利，使得当时弱的政府都无法承销香烟，垄断集团转而与军阀和权贵、帮派和黑社会勾结，建立起庞大的分销网络。在烟草成为西方人向中国人征税的工的时候，南洋兄弟公司，民族烟草业的榜样，在南方顽地站了起来……

（bsp;以万宝路、555为品牌的菲莫、英烟草公司今天更为壮大，卖“mildseven”的日烟，也已经崛起。他们正在争夺像阿弥和萱儿们这样市场的话语权。力量、未来、清新的生活，正是他们叉诉求的思维主张。萱儿们知自己的需求，却不会去改变；阿弥们知自己的需求，试图了解如何产生了这需求，并追求去创造、去改变。这一可以认为是20世纪70年代生人与80年代生人的区别。

阿弥难得像学生一样地学习了另一历史，不过他很喜“概览”这了解方式，在学校时，像“西方哲学概览”、“古代文学概览”等都是他选的课。

阿弥把他的这喜好告诉萱儿，萱儿评价说：“所以你适合搞广告啊，我们老师说广告人了解信息要‘不求其但求其广’！”

阿弥觉得萱儿是“孺可教”型的小女孩，?