求的察觉。我的意见是，要减少这个压力，尽量视之为纯粹生理的需求。在这方面，基本上我赞同你的意见。不过，再说一次，我完全尊重那些不愿意满足这些需求的人。你的意见是，自依旧是一个禁忌？保证是的，它一直都被贴上非常负面的名声，路还很长。以前，那些自或被认为可能自的小孩，他们的手会被绑起来，或者是绑在床脚上。在医学文献中曾有图，图中是一个内面有尖锐铁钉的环，这个环被###上，如此一来，在起时，任何达到的希望在还没现时就已破灭了。或者是铸一件铁衣，穿上后，双手被固定住，若是###起，那么它所遭受到的痛苦是无法想像的。有人在对抗这个“痛苦”时，甚至很离谱，把血和的特殊重量作比较，并且得一个结果：每一次等于失去20倍的血。无法想像吧？有些人甚至认为，是从发的（希波克拉底就这样说），经过脊椎到###，然后被引向外。这就解释了男人后觉到虚弱，也解释了智力衰竭，也和神病产生想像上的关联。这样的例我可以继续列举下去，从古老的历史直到当代。有些地方的人还认为，自基本上是一严重的扰。真是太离谱了！这个论当然要烈加以反驳。大多数人应该要把自接受为正常的、绝对没有罪恶的行为；对另外的一些人来说，自甚至是可推荐为治疗的方式。没有别的方式可以自我满足，却又不走这一条路，这让人难以接受。如果能够忍受人类是可以行不有繁衍意义的行为的话，就要以平常心看待自。  

但正是这一没办法被接受。对，甚至有些人都不接受婚姻中的自行为。这是一个相当压抑的想法，尤其是对许多男人来说，和另一半的充其量只是一满足自我的改良形式而已。因为，在它的最佳形式中，基本上和自我的验与其他传递之的方法有何不同？在方面，不就是在伴侣之间放一面镜吗，毕竟原则上是自己个人的经历？情，教授先生！对。因为每一情都和自有一关连，可惜，由于自而让人类负载许多罪恶。毫无疑问的，当然要区分正常的发现和充满快地刺激自己的，和迫的、毫无节制的、直到疲力竭的刺激生之间的差异。那是不说自明的。不过，这一个说法还不足以构成去拒绝另外一说法的理由。然而，又回到这个问题：什么是正常的，什么是迫的？这要看情况而定。我无法也不能提一般的说法。神上和上的改变可能会带来过度的行为——而这可能导致当事人需要咨询，甚至需要接受治疗，就像其他上瘾的行为一样。判断是不是正常行为的标准可能是，行动受到节制，刺激某位的情形受到如状况、荷尔蒙情形、刺激次数、神状况等等因素的限制。所以，不是迫的。对一个怀有不应该有的罪恶的患者，你会给他什么建议？还是继续吧。我相信，来自于自的罪恶只有以自来对抗它。在这方面，我并不是指在床边的独角戏。不，是透过有目的的摸与动作，安静而有意识地，思熟虑地引导整个过程。我觉得，像泡澡或淋浴是比较合适的。接温、清洗和抹皂、洗发、和保养——只要时间充裕，且注意力集中在自己的的话，这些都是正面的验。然后，会知这样是舒适的、的，而不是急促的、自以为有必要的行为。顺带一提，发现自己的（如果时间保养它和刺激它的话），对许多人来说是在另外一场合里可以自我控制或获得自我控制的第一步。基于这样一个充满自的原因，在工作繁忙的一天之后，将会以迥异于疲惫和攻击的态度来对待另一半。听起来很好。我认为，连住在冰冷的喜拉雅山上的西藏僧侣，都可从你的忧心之言中听到音乐。不过，如果这些僧侣向你建议要克制，而不是发展官时，你要怎么说？这两者不尽然是互相排斥的。我认为，你所说的克制是放弃获得快。然而快并不一定是以的方式获得。对我来说，一个特别情的来源正存在于这样一个可能之中。自于有意放弃的刺激，亦即尽需求渐增，但仍然舍弃了刺激，这就开启了对于不假思索就服从于冲动的人所无法察觉到的面向。在这方面，我还想一步说，不过不要担心，是最后一步了。我要说的是自我禁。像一些信仰团之类的组织所推荐的限制和控制，会是一个舒适的痛苦和清新的快的来源。受限于自我禁的动机，自我禁可以唤醒一系列的情觉。当然，我不是要说，每一

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自（3）

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