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羞耻与情（2）

回到情。我尝试把我的观再说清楚一。情，和赤的图解，绝非不存在于想像中的东西。政治或法律都无法禁止幻想。缺少了情的幻想，我们的验将会少掉一个面向。在日常生活中，我们把许多事投注在幻想的刺激里。看看广告或行吧：男人可能比女人更容易接受方面的刺激；拱起的半房，一下就转移他们的注意力。在脑海里，男人和女人一样把想像中的伴侣脱个光。在印度，庙宇的外墙画上特征最鲜明的和情狂图像，这法不是没有原因的。在庙之前，神已沉这放中；没有压抑，不再有无理的寻求。轻率变成谨慎。放的图像洗涤了神，透过心灵上的清洗，虔诚的心就打开了。我可以想像，在21世纪，西方教堂的大门将会有类似的改变。不过，小心，这一类的情图像和广告的放图画是完全不一样的。因为，我们面对的不再是神秘的柏拉图式的情，而是那压迫纯净幻想且态度冷淡的质主义。这类的图画把幸福和快乐贬低为纯粹质的事，态取代了——在某些情况下，如此一来将会踩过界限，变成是鄙视人。听完这

注视，更别提碰了。去问我们的妈妈就知了。我年轻的时候，住在学校宿舍的女孩儿们还必须包裹得才能前去洗澡。这类的例不胜枚举。今天，在梦不德的房40年之后，没有人对海滩上几百对示人的房兴趣。对于古时候的希腊人和罗人来说，这也不是问题。因为那时候没有病理学的压抑。希腊和罗的青少年赤接受彼时的运动训练。演员光溜溜站在舞台上也不稀罕。在关于斯达生活的描写当中，可以看见少男和少女赤，一起在澡堂洗澡和保养。日耳曼人也在众目睽睽之下洗澡。一直到中世纪早期，当澡堂堕落成为公共院之后，教廷（它反正对已经不知所措了）才引男女有别的观念和必须穿衣洗澡的义务。在16世纪造成大量人死亡的欧洲黑死病，也促成了禁止暴的习惯，以及不接受无羞耻的接。即使是亚当和夏娃也被纯洁的缠腰巾包裹起来。罪恶被盖住了，羞耻诞生了，随之而生的还有禁忌，跟着而来的是大量的压抑和人的悲哀。他沉默了，拿来一瓶红酒，增加餐的味。我们就这样远离羞耻了吗？不，我们陷一个反向运动里。平衡还没有产生。我们对于施之于我们上的、有关羞耻的教诲产生了反应，而这会带来坏。在这情况下，一个关于自己的和同胞的的文化就不见了——对于的尊重是自我尊重的最后一分。最明显的例是情。我谈的不是那些凑、起、嘲的情表现形式，更不是它们那夸大而卖的表演；稍微正常一的人都可以分辨其中差别。我要谈的是商业剥削的偏差、扰和猥，这些东西把人从躯到心灵都和羞辱了。说得温和一，那些表现人类互相残害、、破坏甚至残杀的电影或是夸张的战争图像或偏差，全然无助于建立一个尊重的文化。再者，我认为，为了鼓励年轻人在周末小心开车而播放破裂或残缺的肢画面以收吓阻的效果，是不正确的法。当然，它的动机是有说服力的，不过，我很怀疑这方式的教育有多少价值。如果这短期的吓阻效果只是要唤起他们内在的防卫，那么年轻人很难从中了解一个积极的文化的价值和意义。在这一个领域，教育必须更从基本起，应该先建立一个护自己的文化。这样才能开始尊重自己的，使我们的，成为灵魂的载、乐趣的来源和繁的方式。除非，年轻人是在战争中寻找平衡，而不是往和平里寻？