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那当然。而且我们不应该认为,某一
的
比另一
好。即使没有获得
,对女人的
生活并不尽然有害。说到底,要的是温柔、细腻、
、
情,简言之,要的是
的
验。
是短暂时刻,享受这短暂时刻的前后,比光注意那个短暂时刻要来得
刻。男人的
快
是在
原阶段发展的:一个
度渐增的起跑阶段,一个无法逆转的阶段,当他不能再自我克制时,最后是
。我猜,在女人方面,也是这样的模式?对,但通常女人的起跑阶段需要较长的时间。此外,每一个女人的
原阶段可能都不一样。
也是。有些女人
受到一次相当
烈的
,有些女人的
原阶段可经历数次的
,并持续较长的一段时间。还有些女人可以
受到波浪型的
,可以想像她们以不同形式持续多次
。女人

的模式:基本上由刺激阶段与
原阶段组成,然后是
。女
的

可以是一次或多次。平缓阶段没有男
那么显著。不同的时间后,可以再度

原,亦即
阶段。有些妇女会
现
波浪。在这样的例
中,结束阶段会消失。之后呢?我们在男
的
之后所看到的消极阶段,是不会发生在女人
上的。在这个末期阶段,女人很明显、很清楚地需要温柔以及其他形式的事后
抚。不过,再
调一次:没有一定的固定模式。有些女人在这方面的需求或许更少于男人。这可以从她们在经历到别的
地带的时候看
来。有些女人会借由接
、抚摸、轻吻或


而受到刺激;但对有些女人来说,那些是男人的游戏,她们对此不会有
觉,或是很少
受到乐趣。有些女人在男人吻她的耳垂或是温柔轻咬时会格外兴奋,有些女人却觉得这样的动作很恶心。这样的例
不胜枚举。不仅在
觉方面,在
行为的生理经历方面,每一个女人都有她自己的、格外不一样的个
。那男人呢?我想,只有当男人也探查女
的特
时,男人才会发现这一个不同的个
。 &
被迫害的

1997年,库赛特从他的拉丁
洲之旅途中写了一封信来:亲
的朋友,在这里,我的思绪不由自主地回到欧洲的中古世纪,回到那个
大但令人害怕的、
被成千人(大
分是女人)送上火刑台的时代。我目前停留的这个地方,住着大约两百万来自依旧崇拜巫毒及其相关文化的海地移民。海地人的巫术,相当类似欧洲中古时代的迫害女巫情形。巫毒仪式及其歇斯底里和妄想的形式,可以让男人变成
无能,巫术可以把他们的
变成很极端的比例。今天,女巫只
现在童话故事中,并且有其复杂的区别过程。以前完全不是这样的。在历史里,女巫在不同的时期
现在许多地方。在远东的宗教中,除了良善的女神之外,也存在着可怕的女人,她们必须为所有脱轨的事情负责,不过,和欧洲中古世纪女巫最大不同的地方是,东方的恶女神并不直接和
有关。相反的,欧洲中古世纪的女巫不仅对所有可能的自然界现象有负面的影响力,甚至和
鬼、撒旦都有超自然的关系。依据弗洛伊德的说法,
鬼是我们被压抑的邪恶本能和
望的拟人化。中古世纪因为多方宣扬这样的观念并且一定要大家接受,所以,当然就存在着太多对
与
望的背离。然而,压迫程度愈
,
鬼就愈恶劣。在这
情形下,自不难想像会产生对于
鬼
的幻想:
鬼的
被描述成饥渴地
连在女巫
上,并且被加以无情地迫害。这是因为,迫害女巫的人显然对于被诅咒的女人跟
鬼之间的
接
特别有兴趣?
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