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本文的主人公实在是一个有较
的内省力的男人。在文章的最后,他说他时常想,如果他的离异了的妻
把她的
情写下来,那他可能会是什么样
。遗憾的是,他没有就这个思路想下去。但是,即使他认真地想下去,即使他有更
的内省力,他也不可能把这个问题想得很清楚,因为他
在“庐山”之中,想问题不可能真正客观。
相信绝大
分读了这篇文章的人,都会同情“我”而责怪许芸。但是,
据系统论的原则,任何一
关系的破坏,一切
这一关系中的人都有责任,通俗地说,就是要“各打五十大板”。从三年没有夫妻生活,到最后离异,“我”当然难辞其咎。因为:徐芸也是一个健康的女
,也应该有
的需求,她那样压抑自己,肯定是从丈夫
上找到了应该压抑的理由;仔细想想,“我”可能是一个相对来说比较封闭的人,“我”想象的自己是一匹北方的狼,那是一个孤独的、不需要他人的形象;“我”不断地
调自己是北方的汉
,从心底没有把自己当成是“有上海
”的上海人,那是否也说明虽然有了结婚证、却没有把自己
到婚姻里去呢?尤其是放在徐芸门
的风铃,大有象征意义,那是夫妻生活中象征
的“第三者”,隔断了夫妻之间的
,也象征着在夫妻关系中“我”的完全被动的姿态。我们设想一下,如果风铃放在“我”的门
将会是一
什么样的结果?
生活说到底就是
的一
形式,在其它
如此阻
的情形下,怎么能要求
的
是通畅的呢?在没有发生诸如第三者
足的之类的重大事件的情形下,合法夫妻同住一个屋里而没有夫妻生活,实在是一件叫人难以相信的事情。这个家里的男人
什么去了?他有没有把女同事逗得前仰后合的幽默功夫哪怕是用一
到自己的妻
上?
由此想到一则夫妻幽默。新婚丈夫在床
贴了一张条
,叫
“婚姻的基本指导原则”。总共只有两条。第一条,妻
总是对的;第二条,如果妻
错了,请参照第一条。当然每个人的原则会不一样。只是每个人都要注意,自己是不是把所谓原则的范围扩展得太大了?在婚姻中,
是最大的原则,其它一切都好商量。
不过各大五十打办不是一个好的办法。应该可以很容易就看到,“我”和徐芸都有很多的优
,只是缺少表达和
,致使很多可以维持婚姻的东西被掩盖了。更为重要的是,两人之间还有
。因为没有
的分手是平淡的,是“挥挥手、不带走一丝云彩”的轻松、洒脱甚至喜悦,而不会有泪
,也不会有诉诸文字的哀怨。
婚姻不会是一个谎言。特别是有一个孩
的婚姻。婚姻的每一个细小的实在,都可以把一切关于
情的谎言撕碎。
正如“我”所怀疑的,
情倒的确可能是一个谎言。但这个谎言不象是象迈克尔?鲍顿所唱的,“我说我
你但我在撒谎”,因为她既然这样唱,那说明她清楚地知
她在欺骗别人,这让人怀疑她是否把
情当成工
而别有居心。纯粹的
情的谎言有一
无奈的悲壮,是“我说我
你但我不知
我在撒谎”,或者是“我说我不
你但我不知
我在撒谎”。
情激励人心和伤透人心的全
力量,都存在于这样的谎言之中。
“我”和徐芸的
情的谎言是哪一
呢?会不会可能是“我说我不
你但我不知
我在撒谎”?
跟许芸谈一下这个问题,谈的时候多使用一
你的智慧和幽默。
减
啊减