在男人的世界上，女人反抗规则的方式是多多样的。在中的受倾向是女的普遍心理，这是典型的被动反抗。在受中，她不仅烈地到生理需求的满足，而且还面带嘲讽地看男人破坏他自己制定的规则，以此获得心理上被接纳、被重视的愉快。

在男人里，女人不是圣女就是妇。两看法都是为了避免在心里引发由产生的焦虑。因为圣女实际上是没有别的中人，大约与男人中的圣人雷同；而妇则是需要男人的女人，她们自会投怀送抱，只需要从容面对坐看云起云落。男人这些看法，会在言行中来，对女人有着烈的暗示作用。很多女人会不自觉地选择成为外表上的圣女。然而内心的冲动并没有因为看起来象圣女而有所减弱。所以在女人的愿望和女人的真实之间，存在着大的裂隙。这就是为什么女人多有双重人格的原因。

恰恰是不予讨论。比如几千年来对的问题的态度。）

男人在上设置很多章法，而经常违背这些章法的又是男人自己。在这情形下，女人是极好的迁怒对象，就象醉酒的人在清醒之后迁怒于酒一样。“万恶为首”还有一各打五十大板的意思，而“女人是祸”则是迁怒的铁证了。虽然孔夫过不迁怒的圣训，但也没有阻止他的女同胞背两千多年的黑锅。

之所以是一个问题，在很大程度上是因为我们把它当成问题来看。而且为了维持其作为问题的稳定，我们又以它为中心制造了千百个问题，以便千百倍地增加解决问题本的难度。

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另一反抗方式就是表达激情。无论用什么方式，文字、舞蹈、歌咏、情等等，只要是有突破传统的倾向，都可以理解为反抗规则，表达激情。这并不意味着规则是不可以反抗的。恰好相反，那些规则存在的意义之一，就是让我们在反抗它们时得到煅练和成长。需要注意的仅仅是，我们并没有必要仅仅用激情反抗规则，因为激情与规则相遇，就象正负质相撞一样，结果就是湮灭，大的空虚由此而生。另外，激情的表达有十分重要的个人经历方面的因素在起作用。也就是说，一个女在成长的过程中受到规则的压制越厉害，她的需要越没有得到满足，那她表达激情的程度可能就越烈。拿文字表达来说，假如分别让一个酒足饭饱的人和一个饥饿的人各写一篇描绘的文章，后者可能会写得更加“激情”飞扬一些。但经常发生的情形是，女往往被压制得连表达激情的愿

把作为一个德问题，几乎跟把吃作为德问题一样荒谬可笑。另一位圣人孟说，“、”都是人。但既然它作为德问题已经存在了几千年，“德望重”，以致于是否尊重它本也成了一个德问题了。这里需要提来以便作调整的仅仅是，哪女的哪些观念因为滞后于时代的发展而导致了心理问题。毕竟心理学不是理学。理学有它自的发展规律。心理学会涉及理学领域的某些分，但在任何情形下都不会反抗理学的心系。

千百年来，男人从本上来说并不了解与他同床共枕的对象。尽也有许多代代相传的经验，但那些经验多半是由偏见构成的。又奇妙又可笑的是，在有关的事件上，偏见往往不仅没有坏，反而经常象一剂剂效力极的药刺激着激情的产生，把本来事关延续的严肃问题，调理得既神秘蓄又浪漫多姿。尽有很多人对心理学兴趣，但没有人会在makeloveinhotsummer’snight（歌曲的歌词）时想到激素的作用机理或者弗洛依德的利比多理论。所以我们有充分的理由认为，那些植于我们心中的偏见是祖先们于对我们的好意而编造、同时又是我们乐意接受的。