妙就妙在公主不随时间老去，否则，睡人会变成荆棘丛中的妖婆，童话情会变成长寿者和少年的鬼混。睡人曾经从链条上逃脱，她不再被时间统一度量。中国神话里也有类似情节，烂柯山讲述一个观棋樵夫回家时已沧海桑田。时间中暴了等级差别，神的一天是我们的百年──当然这不难理解，如同蜉蝣的生死，完成于我们的一个短暂清晨。

，只是一次恰逢其时的投机。

好了，现在让我们翻开浪漫的另一面。我们熟悉如下的情节：妖婆收留迷路的儿童，把他们一个一个地养；这一天，她为其中一个孩涂上油脂，炉里的火已经烧起来了，妖婆要把他烤得香的，蘸上作料吃……这些古典童话，显然浸染了恐怖彩。但事实上，照顾到孩的承受心理和阅读所需要的健康目的，这些血淋淋的情节已经经过稀释，原创的童话更为残忍。

一篇土耳其童话《智斗

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现在我们知，睡人的睡眠可以用来回避痛苦，假设痛苦更剧烈，更极端，就需要以死亡来回避。痛苦的延宕过程洗刷了被的耻辱，当孩降生，他们无辜清亮的神，使追剿者的罪行显得不那么必要，多数时候，它使凶犯变成血脉相系的亲人。睡人将和在她无知无觉中破坏她童贞的男永结连理，共度余生。这是一个童话里少见的个案。通常情况是，罪行甚至仅只是弱，就要面对超必要限度的严惩，诸如反面人由于嫉妒、吝啬、占便宜这小缺陷去领教酷刑，去变驴变狗，去死。而在这个睡人的底版故事里，等待罪行的，竟是可以享用一生的幸福奖励。

镜

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睡人最早并不是被一个吻唤醒。这个故事最早见于字端的是1636年的意大利版本，睡人被一个人了，临走时连一个字条都没有留下，就骑走了。她到9个月后才醒过来，发现自己已经成了一对双生的母亲。从卡尔维诺所搜集的《意大利童话》中可以找到证据，只不过者的份面，他是国王，并且他的了无音讯寻还有一个完全可以被原谅的借：他病了，病得意志不清。

没有一文学样式比童话更需要邪恶的参与，尽童话以善良遭遇不公开始，必以善良大获全胜告终。有了鬼、野兽、井里的妖怪、坏师傅、险仆人、骗、贪婪吝啬的哥哥和凶狠的后妈，才能更动情地歌唱朵、小鸟、诚恳的孩、聪明的裁、仙女、勇敢的王和他艳绝的新娘。善的世界芬芳、清澈、饱满，恶的世界混浊、肮脏、毒四溅，只有童话中，二者泾渭分明，便于取舍。童话向我们许诺，邪恶的所有努力都是一场乘积终将为零的运算──它是好心人针对儿童造的谎言。童话的玻璃浮雕，在妙的透明中，保持冰冷和，渗不现实的一滴雨。被童话喂养的孩，培育着绝对化与完主义倾向。至于现实法则，涉及善的有限和恶的有效，甚至，善恶之间暗度陈仓的易，他们将在未来的受挫中逐一验。祝愿糖纸不要蒙住睛，祝愿舞的脚不要坠悬崖，祝愿他们未来对童话的修改尽太迟，但还来得及。

睡人表现了拯救的浪漫主义方式。不是医生而是王，不是药而是鲜，不是人工呼，而是吻──是纯洁之，终止了不幸。这并非仅限于中世纪的唯习惯，即使在后现代的今天亦如此，文学作品及科幻电影试图告诉我们：把世界从末日中挽回的，常常，是一个孩，或一场情。所以我们不能忽略在现实中无用无为的东西，灾难到来，它们才会彰显藏而不的使命。