*缺失的实态

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可以说，这是女人的一块免罪符。bsp;缺失的女人（13）

二、女人的*首先来自自我消失、自我牺牲，而*缺失的女人则是这样一群不幸的女人：她们或者不到牺牲自我，或者尚未邂逅值得她为之牺牲自我的男人。

绕了一个大圈，现在再回到最初的问题即“什么是*缺失症”上来。

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因为只要得到这样一块免罪符，其后便可以自由自在随心所地享受快乐了。男人们万万不可舍不得抛这块免罪符，而只焦灼不安地急于享受其余分，要想同一个不会*缺失的女人共赴幸福之乡，一定要好充分的思想准备，祭这块免罪符，然后才能下一步。

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为什么女人在期一段时间会有如此烈的反应？现代医学迄今还无法对此解释清楚。大多数人认为这是怀初期不可避免的现象，只得漠然承受，不再去追究原因。

概括起来，信息过剩、女教育的步、青年的返婴化以及对于行为的轻视，是致使患有*缺失症的女人增多的本原因，而这状况在今后一段时间内或许还将一步恶化。

为被动的、接受的一方。女人是极为的、*的，为了快乐不惜牺牲自我，但同时她们又是极为注重神的，她们会以神的追求来升华*的享受。

一、*缺失的女人，最多见于幼儿神经质的女人，即那被称为“大孩”的女人。

因此，在女人上既存在着被欣然接受的*和母*，又存在着以吐形式对此行反抗的两面，且方面要于神方面，这已是既知的事实，但神的一面依然存在。有趣的是，吐现象只有在等动上才发生，这似乎也正在向我们暗示神层面依然存在这一吧。

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本章小结

女人在行行为之前，特别注重对方的倾诉以及周围环境的氛围，男人好不容易引领其到幸福之门前，却因为周围氛围破坏了临门一脚，这事例不胜枚举。另外，女人会不厌其烦地向男人求证：“你是真的喜我、我吗？”要求男人起誓他索求的不仅仅是女人的，而且连带女人的神一起。

“他是从心底里着我的，所以我才会给了他。”——假如没有这样的自我开脱，女人就不肯行行为。但这并不意味着女人是神的，或许应该说正因为她们是的存在，所以才需要一块免罪符吧。的存在加上神的保证，这样才得以平衡。

这神的倾向虽然无法与的*倾向相提并论，但在女人上确实还残留着。

女人从牺牲自我而获得快乐到生育，也就是向母*转换，这是女人的发育过程，吐则是这个过程中惟一的逆行表现。

其表现之一，就是经常可以看到的女人期的吐。

如同先前一样，这里我们不仅仅停留在文字的定义上，还将向前再一步，看一看*缺失症的现实状况。

就本而言这其实是一对于理至上的追求，换一个角度，也可以认为是女人对男人支权的追求，而从女化的观看，则可以看作是女的一非女化倾向。

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所谓*缺失症的女人可以定义为，有神经质和幼儿气质，同时又拒绝牺牲自我的女人。换句话说，*缺失症的女人是那些即使在行为中也不愿意丧失自主的女人。

三、所谓*缺失，既可以看作是女人持自我主张、非女化的一倾向，也可以理解为女人追求对男人支权的一形式。

女的非女化究竟意味着女的化亦或是退化，这是另一个问题。但不怎样，女人陷这样的状态中，这不仅是女人们的问题，也是整个社会必须直面的问题。例如神经质的格就是信息化时代的产，而不愿意牺牲自我的女人辈，也是现代教育的结果，是现代的教育制度造就了大批过于理的女人。还有，作为力行解决*缺失症的实施者——青年男女们，与前人相比格开放了许多，但对于却只熟知男女*和知识，实际起来却是懵懵懂懂、心急气慌、手忙脚地短兵相接，这不能不说也是*缺失症女人增多的原因之一。

有时候，这神的辅助手段能发挥比手段更加重要的作用。

其实吐并不是胃系统或系统的疾患，而是源于自律神经失调，主要是由神因素引起的症状，至少还没有人敢断言这纯属一生理的症状。

四、彻底除女人的*缺失症今后仍然是一大难题，随着文明的步，这现象甚至还可能日益增多。