i、*中断（避目的）、避*等引起的神经度张；

不过，

g、杂居生活造成的对周围环境的顾忌；

c、生萎缩、去势；

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日语中没有一个词能够恰如其分地表现这基准的*，因此只能尝试这样表达：即上有某愉悦，神上有某充实、满足，*时同时受到这两者或者受到其中任何一觉的，就不属于*缺失症。

关于*的定义，借用一个陈词滥调式的表达来界定是最为稳妥的，即它是因人而异、因地而异的，依每个人的个差异和周围环境的不同而不同，同时*的基准不可设置为端的巅峰验，而只能尽量设置为低平的一般验，这样才能保证讨论有实际意义。

众所周知，*对待*是不会用心的，也就是主观上不会投，也不会去追求*，不仅如此，她们还会竭力保持清醒，避免受对方影响而动情。这一方面是为了防止因到达而耗费力，另一方面则是为了预防带个人情因素而影响到“工作”。但不怎样，有意识地加以控制而形成的*缺失不同于真正意义上的*缺失，一不小心还是会产生*的*缺失，严格来讲不算*缺失。想看

h、对*的过度期待（虽有*但依然对*有更的期望）；

a、歇斯底里；

m、其他各神、情的因素。

k、敬畏丈夫，或相反蔑视丈夫；

二、神原因

a、因生疾患或男女生不相容引起的*疼痛；

d、*技巧拙劣以及无知；

j、因近亲结婚而造成的缺乏异*情，仅有同胞亲情；

f、神压力；

b、对于*的厌恶、恐惧、肮脏等；

为了对*缺失症的产生原因有一个大致的概括了解，这里参考日本医学教授九岛胜司的分类，尽事实上也可能并非如此，而且其中不仅仅是纯粹的*缺失，似乎也混了一分无症的原因。

2、新婚初夜的神刺激；

缺失的女人（3）

无论如何，只有明确了*的定义之后，才能确定*缺失的定义。

*中有一分人，不论与谁在什么样的状态下都无法受*，她们不是有意识地控制和压抑，而是自始至终本受不到。这样的人被称作天生的*。这*属于*缺失症的范畴。或许正因为*缺失，她们才会成为*，或是能够作为*而生存下去。在讨论女人*缺失时，这样的因果关系也不可忽略。

3、妻同丈夫以外的男人有恋之情甚或不正当关系；

b、生发育不全或畸形；

e、*过度；

反过来，假如与某个特定的男人在特定的条件下*，整个过程中既无上的愉悦，也没有神上的满足，这女人就应归*缺失的女人。

以上原因中，几乎所有方面的原因都是特殊的，本就属于一疾病，与一般所说的*缺失义完全不相同，其治疗也须视情况作妇科或外科的置，因而不在本章的讨论范围之内。

一、原因

l、轻视*；

e、*痉挛。

d、粘连后位症、卵巢下垂等；

造成*缺失症的原因有多多样，很难简单地行归纳。

照他的分类，产生*缺失的原因可分两大类：

即使是这方面首屈一指的研究专家、德国人施克尔，由于不擅长图解分类，他的分类也让人望而兴叹。

c、早；

1、初经时的羞耻心理；

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*缺失症状的分类