洛伟奇：“妹子放心。我那么大个人，还怕过桥吗？”

嘴上虽这么说，洛伟奇过桥时还真有几分害怕。他用手扶着扶索，一步一步小心翼翼踏着木板。过桥后，回过头看，从河下面冒出浓浓雾气，心里不免还阵阵发悸。

过桥不远，便来到了一个叫飞龙的小镇，这是个中国人和缅甸人混居的大村落，国界就从这个村子中间穿过，村民世代通婚，人们既说中国话，又说缅甸话。每逢阴历初一、十五便会成集，方圆十多里的人都来赶集，热闹非常。

洛伟奇和莫赛尔来到镇上的关帝庙，那里有杂耍的，算命的，卖各种生活用品的，卖猪、卖羊、卖鸡的……。

洛伟奇对莫赛尔说：“好妹子，这买布、买棉花、买针线的事，我是个外行，我把钱交给你，由你做主。我想到书店看看。”他看看手表又说：“现在是十点过五分，咱们中午十二点回到这里会合，不见不散。吃过饭往回走，行吗？”

莫赛尔：“亲哥哥，你说怎么办就怎么办。不过你可别跑丢了，这个地方挺大的。”

洛伟奇：“放心，我回到关帝庙来就是。好妹子也要小心，别把钱弄丢了。”

莫赛尔笑着说：“亲哥哥放心吧，我会把钱放在最秘密的地方。”

洛伟奇把三十四块钱给了莫赛尔，自己仅留下三块多钱，准备买书和吃饭用。

洛伟奇在小街上找了好久才找到一家小书店。书店里的书很少，大多数是武侠小说、神奇故事之类。

他来书店，本想看一些新出图书，或者找些有价值的古装书，现在有点失望了。在一个书架上，他突然发现了一本云南人民出版社出版的《云南少数民族概况》，他饶有兴趣地翻阅起来。他找到有关独龙民族的条目：“独龙族系我国人数最少的民族，共有人口约四千三百余人。解放前独龙人没有统一的族称，往往以其居住的地区或河流作为自己的名称，如‘独龙’、‘迪麻’等。‘俅人’、‘俅曲’、‘曲人’是汉族对他们的称谓。族名最早见于《大元一统志》，当时称‘撬’。新中国成立后，根据独龙人民自己的特点和意愿，正式定名独龙族。千百年来，独龙人主要居住的地方是独龙河谷，与外界处于半隔绝的封闭状态，保留着较浓厚的原始社会末期特征。独龙人从事刀耕火种的粗放农业，采集和狩猎在家庭副业中占有相当大的比重。独龙族有自己的语言，没有文字。语言属于汉藏语系藏缅语族的一个独立语支。独龙族人勤劳、勇敢，有着优良淳朴的道德观念。重信用，遵诺言，是独龙人的传统美德。他们的住房从不加锁；粮仓门上仅横竖插上几根树枝做记号，从不担心被盗。独龙族还十分好客重友，一家有事，全村来帮，相互馈赠，毫不吝啬。独龙族男女都饮酒和吸草烟，民间有团结互助、路不拾遗等良好习俗。独龙族人信仰万物有灵。直到20世纪50年代初独龙族尚处于原始的母系家庭公社解体阶段，但基本生产资料已经私有，但还保有群婚和对偶婚的残余。”

“独龙族妇女还有文面的习俗，一般女孩子进入发育期（即年满12岁左右时）都必须文面。独龙族妇女认为女人死后，灵魂会变成一种大而好看的蝴蝶‘巴奎依’。他们认为独龙江上成千上万纷飞的蝴蝶，都是独龙族妇女的灵魂。这种对灵魂的意识折射到文面上，即把整个脸刺成似张开双翅的蝴蝶。独龙族妇女脸上文面图案，各家族之间不一，有的妇女盛行大文面，有的则只文嘴唇下面一圈或不文面。”

洛伟奇边看边想：“原先以为莫赛尔这鬼丫头的一些做法过分大胆与狂放，现在才知道，这是她独龙民族千百年来的传统造成的，这些传统看似原始，但却朴直归真。比我们汉族人心地要清亮得多。我叫她小妖精大不应

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