让他们残暴待百姓（指贵族，秦以前平民没姓氏）

早自秋以来，不少君臣将相、帝王伟人、专家学者就不断为受辛鸣冤不平。孔的得意门生贡说：“纣（受）之不善，不如是之甚也，是以君之恶居下，天下之恶皆归焉（见《论语·张篇》）。”意思是说：“帝辛到底怎样坏，其实不是象传说的那样历害，与其他君王相比，只要他有错，天下的恶事恐怕就都归他了。”

这个家就预定要衰落下去，

到了晋·元帝时；豫章内史梅赜献奏孔安国传《古文尚书》，比《今文尚书》多二十五篇，又为暴君说增添所谓西周时代的文献依据。

三、我国最早的一史书《尚书》中的《周书》分，有一篇记录周武王伐纣的誓师词叫《牧誓》，那里面列举了殷纣王的三条罪状：一、只听信妇人之言。二、对祭祀这样的大事不闻不问。三、对自己的族人亲戚不加重用，反而对那些在周边地区获罪逃亡过来的人予以重任，扰商朝的政治。

【牧誓译文节选】（想看原文的去网上搜索）

史背景的参考资料】

在商朝国胡作非为，

但事实上，居住在朝歌城中的老百姓在世世代代传的故事中，不乏对帝辛曾经有过的功绩和英姿的称颂。“殷（商）朝六七贤圣君故都”碑的竖立，就成为了清朝顺治年间的一大壮举，当地百姓无不悦。

如今的商纣王，只是听信女妲己的话语

抛弃了他作为先王的后裔

宋朝罗在《桀纣事多失实论》中认为：“帝辛大造殿，建造酒池林，信女，囚禁贤人，残害忠良等罪恶，与桀的罪恶如一辙，凡桀的罪，就是纣的罪恶，桀纣不分，这些都是把桀的罪加于帝辛……。”

二、、帝辛（纣王）是商末政治家、军事家、改革家，他的失败在于，改革政策伤害了“百姓（指贵族，平民没姓氏）利益”最后落得国破家亡，至于后世这些罪名，都是小人姬发和谤臣姜尚之嫁祸的，为了掩盖事实真相，姬发还下令，焚毁了商朝历代的历史文献，残杀商朝所有的读书人（放心，那时读书人不多！），姬发为了掩盖自己谋反的污，还下令把商朝的历代皇帝都称之为“王”，这样周王和纣王之争就从大逆不的君臣之争，变成了平等争天下。

不闻不问，甚至轻蔑地抛弃对祖先的祭礼

让他们当上大夫或卿士

一、拜托各位不要从小说和野史里找历史证据，太不严肃了，真对历史兴趣不妨去从史记以前的中华文献去寻求考证，司迁在狱中写史记，缺少许多实地考证，所以他的历史书是不可全信的。

来讨伐商纣……”

虚心向这些人学习，信任提和任用之，

而对四面八方的逃犯和罪人，

直到秦始皇统一中国，才恢复了皇帝的称号，其实皇帝在商朝就有了，秦始皇并

【箓骑士的编者】

如今，为保护殷都朝歌之证，淇县有关门将此碑移立到了摘星台公园内。朝歌是故都、是陪都的争论，似乎随着安殷墟申报世界文化遗产的成功而嘎然止声，但人们仍寄希望于历史遗留在地下的文能有新的发掘与发现，因为在历史发展程中，人们对历史总是会有新的发现。

“……母早晨不打鸣，如果谁家的母早晨打了鸣

十分的仰慕和尊敬，以他们为师，

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现在我姬发要恭敬地上天的意志，

不任用同宗的后辈和兄弟

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《史记》谓帝辛“重刑辟、有炮格（同〃炮烙〃）之法。”以及“脯鄂侯尸、剖比心”等。之后，世人凭借司迁的“一家之言”对帝辛的偏见传离奇，称受德为暴君，似是杀人恶。