例如，同是第一次到罗，秋雨先生当即诗兴大发，由衷慨“伟大”一词非罗莫属：“只有一个词……留给那座惟一的城市。这个词叫伟大，这座城市叫罗。”（《行者无疆》）村上则懊恼地断言：“罗是个纳了无数死的城市，所有时代的所有形式的死尽皆充斥于此。从恺撒的死到剑客的死，从英雄的死到殉教者的死，罗史连篇累牍尽是关于死的描述。###院议员若被宣布荣誉死亡，首先在自己家里大设宴席，同友人一起大吃大喝，之后慢慢切开血，一边畅谈哲学一边悠然死去。”（《凌晨三时五十分的昏死》）当秋雨先生神凝重地面对###院废墟反复解读罗如何伟大的时间里，村上君百无聊赖地坐在公园草坪上看修女、看警察、看少女、看气球、看狗，还看人接吻：“离我坐的位置不远的地方，一对年轻男女抱在一起接吻，吻得非常之久非常之认真。半看不看地看人接吻时间里，觉得自己本也接起吻来。”（《蜂飞了》）旅居罗两年多时间里，印象最烈的是罗无所不在的小偷扒手之。村上的太太也被抢走了挎包（包里有护照、机票、信用卡和旅行支票）：“一个开托车的年轻男从后面赶来，一把抓住她的挎包带。她本能地握不放，大约持续了三十秒。尽周围有几十人之多，但都往别看，佯装未见，不愿意介，浑然不觉的样。互相抢夺了一会，最后挎包带断了，男拿包离去。众人这才如梦初醒地来到她边，七嘴八地安‘真不得了啊’、‘啊请在这儿坐一下’、‘我给警察打电话去’、‘那不是意大利人，是南斯拉夫人’。这时候的意大利人又可谓亲切之至——嘴上的亲切，倒也容易。”此时此刻村上到底怀念起祖国日本——东京断不至于有如此表演。

再说一下希腊。当秋雨先生面对琴海立有很多洁白石的悬崖峭沉思埃斯库罗斯、苏格拉底、柏拉图以至孔、老、释迦牟尼的时候（《千年一叹》），村上君则对着海滩游泳女郎“那朝着初秋太起的峰”认真总结“琴海规则”——“说来，来到琴海后，（a）女孩心想反正是琴海这么理所当然，遂以习以为常的手势暴房；（b）男人也视而不见的神情，就好像说毕竟是琴海那么也无所谓。当然，偶尔也会用角斜瞥一。但即使那时候他们也显得从容不迫，仿佛在说这东西见得多了。此乃基本规则，从容至关重要。”（《海岛的淡季》）

当余秋雨“遇上”村上树（2）

如此说来，秋雨先生一定活得愁眉苦脸而村上君一定活得一轻松了？却也未必。“两千五百年前，希腊哲人在大海边思考人与自然的关系，印度哲人在恒河边

，第一，秋雨先生是带着历史去的。每到一，首先凭吊历史遗迹，抒怀古之情，发兴亡之叹，探文明之源，观沧桑之变。而村上君对各类遗址和土文基本不屑一顾，他兴趣的更是前异国男女活生生的音容笑貌和日常行为模式及其透的个生命信息。第二，秋雨先生是带着中国去的，“在曹营心在汉”，无论看什么，总忘不了将异和故国比较一番，有得化不开的家国意识或士情怀。而村上君基本上把日本潇洒地抡去一边，“情愿在异质文化的包围下、在孤立的生活中最大限度挖掘自己的脚下”。第三，这其实是先决原因——两人份不同、任务不同。秋雨先生两次都是受香港凤凰卫视之邀，考察“人类历史上所有产生过整影响的文明遗迹”。而村上纯属个人行为，不挂靠任何公司任何组织，自己掏腰包带着老婆想去哪就去哪，既非走观的游客又不是安营扎寨的居民，“勉说来，我们是常驻游客”。

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