，走了。

又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了。

再路过一人，过去，挖个坑，小心翼翼的把尸掩埋了。

僧人解释说，那海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过她一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人；而那个人，就是她现在的丈夫……

……

今生的，是为了报前世的恩。

佛家的故事，总是这么玄虚而又似是而非。

，怕拒绝怕难堪怕伤害；

不，怕错过怕遗憾怕悲哀。

与被，永远是人类情的主题！，似乎就是几个人的追来逐去；那么，就是纠缠。

有人说：埋葬别人要比被人埋葬幸运得多！因为下辈，那个被你埋葬的人会地上你；而被人埋葬的人，却不一定能得到埋葬你那个人的。

那是因为，埋葬他的人，不是你。

……

但是回到我们的现实中，即使踏破万里红尘，也不会有这么一面镜让我们看见自己的前世今生。所以人们，只能永远在与被里因果循环，然后又在遗憾与悔恨中泪涟涟……

云，如果你在该有多好？那么我适当或不适当的都可以在你面前脆弱一下；而现在——我手中的验纸说明的问题，我该如何去正视？

无需质疑，这个孩我是一定一定要的；那么我便不能在这个家待下去了，因为时间久了，爸妈总会看问题的。

可是云，我要带着孩去ng吗？虽然，我会不顾一切的去保护这个孩。

云，我是不是太不理智了？

云，我请求你，再纵容我一次吧！再允许我不理智一次、帮我保住这个孩！

孩。

这个孩的现，是我和段乔帆之间剪不断的纠缠吧？

我该如何去面对他？

120路过情

情。

这一次我对这两个字了解释。

我们总是站在情的中央迷茫，看不清周围的景象，朦朦胧胧的梦幻让自己以为自己找到了海市蜃楼。但这是因为，我们把一觉，当成了情。

然后我们站在情的路徘徊，看不清旁的脸庞，手中摸到了真实心里却又漂浮不定。而这是因为，我们把一个对象，当成了情。

情，到底是什么？

我拿着笔在稿纸上写着这两个字，有些心神不宁的对这两个字圈圈，猛然间恍然大悟——“情”两个字，也可以拆开来解释，那就是先有了、再有的情。

，到底是不是一觉呢？很多人都常常发这个疑问。

所以我想，‘觉’和‘受’的意义是不同的。觉，它只是主观意识上的自我觉；而受，它是由于客观的原因所形成的一自我觉。

所以我认为：‘觉’是疑问的，而‘受’是肯定的。