“主公…都是属下无能…不过主公放心！我等生当是津川家的人，死亦是津川家的鬼！”两人赶自斟一杯，陪同津川宗治一起推杯换盏…

“你们俩也一起坐下来吃儿吧。”吃过一半，津川宗治大概是心有，冲两侧的谷久治和矢岛治满说。

“哼！”津川宗治闷哼一声，脆直接下手抓起一块儿猪，大吃，大碗喝酒，现在也不什么“禁令”了。

可别小看了这个野猪，日‘本列岛自古以来没有老虎的存在，在日’本人心目中最勇猛的动是野猪。所以日语中很多用来形容野猪勇猛的谚语，在日常生活中也有大量现。

“可是主公…”两人相互看看，有些犹豫，不敢与主公同桌。

“叫你们坐下来就坐下来！现在连我话都不听了吗！”津川宗治大喝一声，仿佛这里是他的主场似的。

津川宗治则默默地自顾自吃，都到了这时候，多说无益。

相反，吃的人大有人在，比如说生病时，或天生虚弱的人，人们会默许他们吃兽，甚至鼓励病人吃这些“补品”。病人以外，则有一份所谓的“家”，是支撑猎生计的主顾。

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“是，是！”两人不敢多废话，赶分两侧坐下来。

往后一千二、三百年左右，日‘本人一直没有吃习惯，并且视吃是下贱的行为。

另外，打仗的武士们有时也会去吃这些兽，因为用自己的命和份相比，可能觉得是命和肚比较重要。而且鹿更是味中的味，因此就现了名菜胡椒盐烧鹿。此时桌上就有这味。

然而，实际上真是所有日‘本人都不吃兽吗？并且持续了一千多年？当然是不可能的。那样的话，野生动绝对可是达到满街跑的程度，因为日‘本本土可没有大型的动，去行猎杀，去维持平衡。

“呵呵…不知你忌不忌讳这酒啊，这些都是山中的野味，现打的。没想到这奥州虽然地偏远，但这资还是十分丰厚啊。”细川信元随手夹起一块儿猪，这可不是什么后世家里养的大白猪，而是野猪。

“来，陪我喝一杯。待会儿上路的时候，还要仰仗二位护驾呢。”说着，津川宗治一扬脖，了。

比如形容某件事展顺利、某个人很有闯劲，往往会说“猪突猛”；形容一个人很厉害，中华有打虎英雄，日‘本有“打猪英雄”；还有一些勇猛的突击战术，也被称为“猪突战术”。

“不错…”细川信元也品尝了一，他可对什么“禁令”毫不避讳，知这可是有健的功效。

日‘本古代朝廷于八世纪首次发下“禁令”，之后朝廷又持续发下数次诏书，贵族阶级才完全改掉习惯。而当时的庶民都是在寺院学习文字，生病时也仰赖僧侣医治，在庶民里看来，僧侣是无所不能的“知识分”，集众望于一。因此，受僧侣教育影响的庶民阶级，也逐渐远离。

的，有酒有，甚是丰富。