原剧情中师妃喧的情就有刻意的影，难怪最后没有达到最后的“死关”，远不如其他几位黄易中的慈航静斋门人。

其实理很简单，不说刘结草一直以来作为本的生死，现如今的包容万象的造化之书也足以保证他不现意外。

石之轩就是在使用佛门思想“不在此岸，不在彼岸，不在中间”，来行压制间派与补天阁的极端相反的武学心法。

如果石青璇真的向刘结草问起的话，刘结草一直会很直白的告诉她答案。

刘结草并不觉得只是神超脱有问题，事实上在战神殿中尚留有广成的遗蜕，这代表了《长生诀》同样也是追求神超脱的法门，而不是超脱，否则作为《长生诀》的作者，何必自己也留下遗蜕？

《慈航剑典》以“气主灵神心”五大要诀为纲领，分别是“剑气长江”、“剑主天地”、“剑灵寰宇”、“剑神无我”、“剑心通明”。

《慈航剑典》修炼的并非绝情绝意，相反，慈航静斋门人的情都是极致的情，极致地。

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若是有着底蕴的人，修炼《换日**》可以并不一次把所有潜力都压榨净，而是不断借此再生新的潜力，源源不断的修炼下去，这才是这一门神功的意义所在。

最后，刘结草手拿着石青璇刚刚手书完的《慈航剑典》，了微笑。

邪帝宗作为统御门的帝王门派，他们的心法先天克制天册上的其他功，因此石之轩可以借助这一彻底镇压自家功，然后再借机使用佛门思想行本上的调和，彻底补完这一门《不死印法》。

可不是吗？刘结草轻易修成，还把这一门神功推得更，而石之轩却成了神病，两者谁更明不问自知。

仅次於“死关”的是“撒手法”，剑典中第十三章记载着一徘徊於死亡边沿般的枯禅坐，名为“死关”，假若行未够者妄自修行，会全血爆裂而亡。

全卷分十三章，以“静”、“守”、“虚”、“无”为主。

即使没有这些，看看刘结草原本在《金庸群侠传》中所来的什么东西吧。

然后，他看向了《换日**》，越看越觉得这一门武功不愧是可以激发潜能的绝世武功，潜能越大的人修炼它越是有效，反之就是自找麻烦。修炼这门武功的条件就是依靠一个人的底蕴，没有底蕴的人去修炼等于是无源之，行榨后再不可能有步的余地了。

冲突，难怪石之轩要变成神病，这般法不把脑搞病本不正常。

为何邪帝舍利会解决这个问题，刘结草也心中也有猜测了。

石青璇郁闷了，《换日**》的思路与中土的武功完全不同，她本不理解刘结草是如何轻易修成的。

石青璇正在一边书写着《慈航剑典》，这一门武功当初是她娘述，她自己记下修炼，本不落于纸上，现在只能默写来了。

(.)

他甚至突然有所猜测，《长生诀》中的甲骨文，是否也类似《战神图录》那般主要是以类似图画的方式来解析天地之秘的呢？

《太极神功》、《乾坤大挪移》、《斗转星移》，这些从思想和武功上都是与《不死印法》有着相近之，只不过没有《不死印法》如此极端，也没有它那么霸，对神异力的研究没有后者那么。

《慈航剑典》从心有灵犀剑心通明，再死关。自古以来，能到剑心通明这一步的也都屈指可数，诸如而能死关的唯有秦梦瑶一人。

下却不是再研究《长生诀》的时候，他继续翻看《慈航剑典》。

即使是《天山六掌》轻易颠倒逆转属，也能够对刘结草提供不少思路了，他现在系一五行之力，如何不能够包容一切转化一切？

她唯一觉到震惊的是，即使是她娘看了《不死印法》也必是要吐血的，她自己连看都不敢看一，但是前这个光其武功气息极为正派，本不像是邪派中人，却为何安然无事？

越看越觉得这门武功实在是不次于《不死印法》，虽比起直接借助天地元气修炼的《长生诀》要差上许多，可是也是极为了不得了。

有了这些打底，刘结草再看《不死印法》当然是没有任何问题，而且已经彻底把这一门《不死印法》行了完善，即使是石之轩也不如他在《不死印法》上的境界。

《慈航剑典》的前是《彼岸剑诀》，从名字上就可以知晓它的创立全都是为了超脱彼岸。以佛门的思想来说，只是臭之，因此只追求神上的超脱，才有此奇功的诞生。