“学蛮语？”吴家昌满肚的疑虑，但看大掌柜没有解释的意思，只好苦着脸，只要不让他离开回堂，去什么都行。此时的吴掌柜已经把年轻时因为几次会试不第而破灭的雄心壮志全寄托在商业上，看着这倾尽自己心血的事业不断壮大起来，他又如何舍得离去。

等吴掌柜行礼告退后，萧瀚一个人静静地呆在议事厅，闭着睛把刚才的谈话消化了一遍，在反思着漏错误的同时，更在思索着目前展顺利的计划下一步该怎么行。他想到疑难，手指习惯地敲击桌面，猛地到钻心的疼痛从指传来，萧瀚拿起手来一看，原来是中午被嫣嫣那张手帕上的细针扎了一下的伤在发痛，那一下扎的太了，血倒没几滴，但那疼痛到现在还在隐隐发作。

想起血，这又让萧瀚心里一阵动，前几天没有时间细想，这时才发觉有一个问题自己一直忽略了：既然自己的血还保持着血鬼的神奇特效，使女孩的伤势奇迹般恢复，难现在这个还是血鬼？还是自己成了不人不妖的怪？萧瀚觉恶寒涌起，迫自己不再想这个问题，但那恐惧的猜测已经在他心中发芽，只是不知这份恐惧何时会生长大。

第七十五章偶像（1）

魏忠贤是司礼监秉笔太监兼东厂总督太监，他利用天启皇帝明熹宗的昏庸，把持朝政，网罗亲信，号称“自内阁六至四方总督巡抚，遍置死党。”

中国历史上宦官专政屡见不鲜，然而魏忠贤的“阉党专政”有着十分独特的地方，那就是大大小小的官员们演了一幕幕魏忠贤个人崇拜的丑剧。个人崇拜在这个时代并不奇怪，奇怪的是个人崇拜的对象并非皇帝，而是太监。这不能不说是一个非常畸形的政治现象，把众腐败官僚德沦丧的丑恶完全暴无遗。魏忠贤个人崇拜最为突的标志是，朝廷内外众多的官员掀起为魏忠贤建造生祠的运动。祠堂，原本是祭祀死去的祖先或先贤的宗庙。现在这些阿谀小人竟然为活着的人建祠立像，就只能称为“生祠”了。这古怪的新名词完全是人们畸形心理的产，以满足祭者和被祭者各自的政治功利目的。

生祠的始作俑者是浙江布政使潘汝桢，他为魏忠贤建立生祠，其上表朝廷的奏疏这样写：“东厂魏忠贤，心勤国，念切恤民，安内攘外，举贤任能，捐金捐俸，恤军恤民，非但学识纲常之际犹萃其全。是谓人心之依归，即天心之向顺，属兹土莫不途歌巷舞，欣欣相告，德无穷，公请建祠，用致祝厘。”云云，通篇都是颠倒黑白的拍溜须之词，为魏忠贤涂脂抹粉无所不用其极，把虚构的“途歌巷舞”的大好形势统统归功于魏忠贤。对于如此功比天的神人，皇帝当然要批准为他建生祠了，还特别赏赐了祠匾“普德”。这不仅明白无误地表明皇帝完全同意为魏忠贤建造生祠，而且以题写祠额的方式亲自为建生祠推波助澜，接着潘汝桢便升南京六尚书，反应迟钝了的浙江巡再想上奏表明对魏公公的忠心已经太晚了，上被卸了职，连退休的俸禄都没能拿到。