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我的家乡青海，虽然与河西走廊只一山之隔，却受尽了祁连山的袒护，这里少了一分千年拼杀的血腥味，但也多了一分心安理得的田园享受。这里，向西北，是维吾尔族居多的新疆，向西南便是藏族居多的西藏，向东邻宁夏回族自治区，而青海则居于这些少数民族大省的中间，从古至今，商贾往来，青海的西宁地区便成了多个少数民族的聚集地，久而久之，这里便有了多民族文化的景象。就我知的，有汉、藏、回、土、撒拉、维吾尔、蒙古等族，到了今天，少数民族几乎占到全省一半的人。

为什么要调少数民族呢？

大家都知，西藏及青海的分地区，整个社会的生活环境及意识形态是由农社会直接过渡到社会主义社会的（这跟解放时间本质上没多大联系），而这跨了封建主义、资本主义社会，直接到社会主义的过渡，让人第一想到的便是他们的历史文化和传统文化向现代过渡的一个速度。而很多少数民族，往往保留着最原始的生活习惯，宗族习惯及男尊女卑的习惯……

中国古代的男尊女卑思想，从孔时代的“惟女人与小人难养”再到程朱理学的封建正统思想……从《浒传》里，我们能读到许多男女不平的事情，这在当时来说，的确已经是在挑战社会了。

施耐庵虽说是封建社会的开明文人，但当时的文人受儒家及“程朱理学”正统思想的影响，不可能不受到先为主的女人观的影响，因此，他在《浒传》中对女人着墨不多，有名有姓且有一定篇幅的仅十余人而已。就是这十余人中，除个别人外，也几乎全“不得好死”，可见当时对妇女的轻视程度多么可怕，这可怕就不一定是大男主义这么简单了，现在的光，甚至有病态。

世界的飞速发展，让男人觉到了惶恐。

这些受封建遗毒的男人们便开始挣扎。挣扎是好事，起码男人们知自己肩膀上的担，起码让他们在今天理解自己如果不崛起，将面临着被女人盖过一的尴尬。

但是，事情没有这样简单。

在一个局，如果女人超，或者表现来很的样，那么，这些受封建思想的男人们便会轻而易举地放弃。

别问为什么，传统的东西是千百年来的母亲们一代一代传下去的，谁在三言两语内也解释不清楚为什么。英国哲学家斯迈尔思在他《品格的力量》一书中说“母亲的素质决定整个民族的素质”，因为母亲是传承一个民族的第一个老师。

如果一个民族的母亲，骨里全是儒家思想，全是程朱理学为主的正统男人至上的思想，那么，她们会早早地将自己的儿捧成男人的样……现在的很多人，包括当下大都市里的母亲们，依然有这样的思想，可以想象，大男主义并非主观上形成的。

男人的自尊与自卑一旦形成矛盾，他便在潜意识里照顾自己的自尊。也就是说，他的大男主义在一而再地受到挑战后，他会选择放弃。横竖是个死法，吗让自己那么窝呢？

但，现代的男人们有奇怪，他们既受了封建思想的“男尊女卑”，也受了改革开放以后的“男女平等”思想的洗礼，还有了西方国家的基督教及其他教派的男女不同的思想……多元化的世界给了男人们一个尴尬的思想环境，关于男女，关于自己，关于大男主义。

我在想，还是不要轻易去挑战男人的“大男主义”吧，尽，现在已经没有了很严肃、很贵和神秘的“大男主义”，但这潜在的思想却是一个民族千百年来的积淀，怎么可能一夜之间就能改变呢。

于我来说，我正在磨合吧。人生，什么时候改变都不晚，什么时候学着步都不晚。重要的是心态。在情里，有了，便足够了。