图。这些图片对她的研究和鉴定工作产生了极大的推动作用，为了使这分资料充分发挥其社会功用，她将这些资料行了系统整理，汇集成了我们前这本围绕玉制作工艺及其社会功用等方面的《中国古代玉图谱》。

玉在很长一段时间只是收藏品，许多人没有认真地研究过玉。玉研究在建国初期还没有被放在应有的重要地位，随着我国考古发掘的行，土了大量的玉，全国逐渐掀起了玉研究的朝，如红山文化、良渚文化玉研究，使玉研究的度和广度都有的重大的发展。近几年来，许多玉研究专家提仅仅从学去研究玉是远远不够的，应该成立专门的玉文化研究学科——玉学。值得庆幸的是今年上半年第一届中国玉学研讨会（预备会）在安徽召开，明年准备召开第一次全国大会，将会大大推动我国玉学的研究。

（一）透视古玉文化

1.神秘的新石时代玉

中国玉经过了漫长的玉石共存的发展过程，到了新石时代便彻底与石分离，了一个新的领域，开启了中国玉文化的先河。先民们最早的用玉动机，是基于玉石本丽无比的材质。在原始的驱使下，将其制成装饰，佩挂在上。随着时间的推移和社会的发展。大约在距今5000年左右的新石时代晚期的红山文化和良渚文化中，中国玉便已超脱原始的和由此产生的装饰意义，走上了与原始宗教、图腾崇拜等相结合的路，成为社会某观念的象征，亦即信仰、权力、地位的形象现。

红山文化玉较为突了玉的质地和光泽，不太讲究华的装饰，不太重视细的刻画，而是尽量反映和现材料本的，同时也显示了红山人那简朴纯真的审时尚和神世界。至于玉造型，既非某一自然的摹写，也不是众多象的简单拼合，而是行了大胆的取舍、夸张，创造的一艺术形象。尤其是那些神化的动形象，均与原始图腾崇拜有着密切的关系。它们决不是一般的佩饰，而成为服务于原始宗教，象征份地位和权力的神。红山文化的“c”字形玉龙浑圆光素的卷曲形中透一威严与神圣。良渚文化玉创造了一以几何形为主的造型艺术。玉大大突破了以往光素无纹的传统，成功地雕琢了繁密细致的主纹、装饰纹、地纹三重组合的装饰纹。特别是那神秘莫测、令人叹为观止的神人兽面纹，成为良渚玉文化的特有的装饰。良渚先民用那极富平面装饰，然而又是最简单、最直接、最富有情彩的线条，努力去表现神灵的意识。他们把对神灵及祖先的敬仰，全倾注到了他们所琢制的玉上，并相信这些与图纹有特殊的法力，可以沟通天上神祖和地上先民的世界。良渚文化玉的艺术功能，也就成了神灵崇拜、祖先崇拜、乞求幸福的媒介。凭借玉来呼唤神灵求得保护，并逐步使之制度化、合理化、合法化，成为兼祭祀大权的贵族人的特权和标志，同时也现了他垄断了祭祀大权，有了非同寻常的，可以沟通天地的法力。

2。礼仪化的商周玉

商周玉不仅继续承担着沟通天地神鬼的神圣职责，同时也成为贵族阶层显示份地位低尊卑甚至王权的神，即财富和权力的标志。商周玉的造型、品与数量都空前增多。除了早期现的璧、璜等礼仪玉继续使用外，格外引人注目的是现了大量的浮雕、圆雕动和人等作品。其中动类中，既有想像中的神兽，如龙、凤、怪兽、怪鸟等，也有取材于自然界中的原型，如虎、鹿、、、禽鸟等，无论是动还是人像上，多以独特结构的几何形纹勾连而成，形成特定的观念符号，使每一更富有文化与宗教意义。