永慧笑了笑，就双手合十，对严玮说：“严县长请看这天王殿后面的韦陀菩萨手中的金刚杵。/”

严玮看到这里也就永慧说：“永慧禅师，这是我女朋友，来凤凰县转转，听说咱们这开元古寺有近千年的历史，就想来看看！不过她刚才说了那个孙庙是怎么回事？”

周逸萱听到严玮就这么说就说：“没想到你懂得还不少吗？”

说这里，永慧还是回看了看这开元古寺就接着说：“不过我们这个开元古寺因为建立的时间长了，保存的传承也是多了，在当时归于公产的时候，保留了很多的传承有序的东西，所以到现在还是作为孙庙传了下来！”

不过还没有等周逸萱回答严玮的提问的时候，不知什么时候过来的永慧就说：“严县长您来了！”说完以后就对周逸萱说：“这位施主还懂得佛理！”

严玮听了永慧的说法之后，就继续问：“到底什么叫孙庙呢？”

周逸萱就说：“我就是喜逛逛这寺院罢了！”

严玮也转看到一尊金已经有些许斑驳的韦陀，怒目而立，手中也是金刚杵杵地，威风凛凛的看着所有看向他的芸芸众生！就说：“这个是什么意思？”

第二百九十四章云表山

严玮就接着问：“那怎么区分孙庙和十方庙呢！”

严玮听了周逸萱猛然间说了这么一句，就说：“什么孙庙！”

永慧就说：“区分这个孙庙和十方庙的方法很简单，也就在这个韦陀菩萨上。你看这尊韦陀菩萨怒目而立，藐视世间一切邪，手中的金刚杵也是杵地。这就是孙庙。要是十方庙的话，韦陀菩萨也就是一副慈眉善目，并且是双手合十，双臂横担金刚杵的姿态。要说到区别吗，最简单的一个就十方庙是可以收容各地云游僧人挂单留宿或者接受投靠的，但是在我们孙庙的话，是不接受挂单和投靠的！”

慧禅师说过，这个佛家讲的有横三世佛和竖三世佛。横三世佛说的是中间的喃无释迦尼佛，左肩的喃无阿弥陀佛，右肩的喃无药师佛。这竖三世佛将的前世的喃无燃灯古佛，现世的喃无释迦尼佛后未来世的喃无弥勒佛。”

第二百九十四章云表山

严玮听了周逸萱这样说还真是不自谦的就说：“一般一般，世界第三！”

两人走过了天王殿后，周逸萱就回看了一下说：“这开元寺还是孙庙啊！”

永慧就对严玮说：“原本就是危楼，不让香客

周逸萱就问：“既然你能说来这么多佛，那这边为什么叫天王殿呢？”

严玮也就说：“今天也算是长了见识了。”说完这句话的时候，严玮就对周逸萱说：“走我带你看看这开元古寺的大钟去？”

说完严玮有对永慧说：“永慧禅师，我想再看看这钟楼的大钟，还望大师行个方便！”

永慧就接着说：“这孙庙也叫孙丛林，这里的方丈或者主持都是师承关系，并且庙宇以及庙宇所有的东西都是寺产，归私人所有！”

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严玮就一指在殿两侧站立的四尊天王说：“这东方持国天王、南方增广天王。西方广目天王和北方多闻天王，并且这四大天王还代表着风调雨顺，也是人们为了好的愿望的一个解释罢了！”

永慧就说：“这个是这么回事，孙庙也称为孙丛林，是相对于十方丛林来说的。十方丛林是从宋代时期就兴起的，当时也多位敕建寺院，十方主持寺院系多方公请名寺主持寺务，故也成为十方庙。这敕差主持院也是朝廷给碟任命的住持，所以也成为碟院。不过到了现在我们建国后大多数寺庙也都成了公产，也大都改为了十方院。”

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