人稗官野史的谈资和自恋时的豪夸，而没有日本那样，将医生必须永远医生下去之制下的实在积累和步。本土医术的下定位，基本徘徊在洋医束手无策时死当活医的姑且，以及江湖郎中云山雾罩左右逢源的实。

然而，爬灰如何就表示和儿媳通，并不因为粪堵了焦大的嘴就豁然开朗。里的学问也是学问，所以很令问到底的

半夏于甲申年岁末

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宁国贾府里的老才焦大，仗着当年跟随太爷兵，死人堆里救得太爷，以为主的家业，没他便没有原，所以整日不顾面的醉酒，然后从家到主的一路骂上去，用我什么不知的吻，数落主们每日偷狗戏，爬灰的爬灰，养小叔的养小叔。

不过，我来置喙于中药，更多的是一好玩的兴趣，而非严格意义上的学术探究，更没有起死人白骨的豪情奢望，甚至和半夏这个名字也没有什么必然的联系，有的仅仅是，有趣而已。所以在以下的篇目里，并没有什么系统手的蛛丝迹，甚至某些非常著名的药材，也大多漏网阙如，并未提到，譬如孝们切钟的人参，妇孺能详的白药三七，以及其他的若常备品。但某些并非常例的东西，却也堂皇罗列。这当然不是品上的什么歧视，照本土万皆可药的不成文规矩，似乎只有博才是，没来由什么不平等待遇的噱——之所以如此的发，还是那句话，有趣而已。

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焦大这厮的确过分，再怎么舍救主，也不该如此蔑视，主的孙依然是上级首长，如何可以这般有天没日的胡唚，饶是另相待，也只好落得满嘴填粪的下场。

但某的衰微不等于说这个某没有存在的意义，或者说其实颇有意义也未可知。《何典》上说，卖嘴郎中无好药，一双空手见阎王。可卖嘴郎中的不济，并不应该株连祸及医的不济。这理仿佛孩的爹妈未必就是人的父母一样。所以《本草》还是很有必要读的，而且并不需要必定刻意在抵达光荣年龄之后的投闲时候。

鉴于青期的那个理想，李时珍大爷纲举目张的《本草》，当然时刻放在案，并且抄撮其中要于篇目之后，以明所言之不谬。又来取巧，目次的排序，也完全比照时珍大爷的前后归类，不敢稍有游移。内中只有一味红七，翻查不见，只好附在草之末。这样的办法，省却许多亲疏远近的取舍功夫，还透着底气，只是略有投机的嫌疑，也只有随他去也。好在虎抖擞大旗招展之下，谁都不免会有那么一昂扬之气熊熊升起，于是心中顿时十分熨贴坦然了。

这样的被滴滴的宝哥哥听见，纵然是女人堆里混的，也自然不懂，不免动问坐在边的凤，立遭到一顿劈盖脸的呵斥恫吓。

孔夫教导众学徒学习《诗》，说学了可以兴观群怨，事父事君，最后还可以多识于鸟兽草木之名。看来多多记住鸟兽草木虫鱼之类，属于不贤者识其小，是读书人的一个起码底线。本土的药材如前所述，巧正足以覆盖这些，于是，这有趣更加能够而已许多额外的理了。

同是，养小叔的字面意义稍稍显豁，不必究，偏这爬灰，不但宝哥哥不懂，寻常人料也未必清楚。读书人愚钝，只好翻辞典，尽龌龊，但终究属于语词范畴，最严肃的辞书也不能熟视无睹，所以果然被查访得到，曰：谓与儿媳发生不正当的关系。说白了，就是公公和儿媳妇通。

爬灰的爬灰

当然，即便不是标准的科普写作，也并不敢有小说家言的随心臆造，其中固然有故事，但却没有虚造的诳语，家人的这句号，正可挪来作为旁证。