还珠楼主写景的成功，来自景与神话的为一。这正是庄《逍遥游》、屈原《九歌》以降许多名篇所现的共同规律，非胜境不足以显扬神话，非神话不足以渲染胜境。在我们中国，有胜境必有神话，诸如：巫山与神女，西湖与白蛇，石林与阿诗玛，如此等等，不胜枚举；且有胜境与神话的结合就必有诗。所以，就还珠楼主开始创作武侠小说时所的主客观条件而言，采用神怪武侠小说样式，在他是势所必然，这是他能找到的最佳途径。了解这一，就不会用“荒诞”二字轻率地否定他在中国文学史上的贡献。

像这样有声有的奇幻景象，在还珠楼主的作品中也很平常，并非罕见，无须专意搜寻；但在中国武侠小说的其它作品中却并不多见，这正是还珠楼主不同凡响之。吴云心先生曾对我说，他在天津电话局与还珠楼主共事时，有一次问及《蜀山剑侠传》中的那些怪兽是怎样想来的，还珠答：容易得很，取任何昆虫，如蝗虫、椿象、青蛙、蚯蚓、螳螂等，放大若倍而描写之，其凶恶诡异之状可以想象。从这一也可看还珠楼主想象力之活跃。

将胜境与神话为一，使还珠楼主的武侠之作了诗化的境界，但是，这境界绝不是轻易就能达到的，它需要作者有极丰富的想象力，还珠楼主正备这样的才能。随便举《蜀山剑侠传》中的一段为例：来路天边现大片乌金的云光，势如涌，正由东南方飞来，往适才妖人斗，铺天盖地一般横断过去，其疾如电，飞得又低又广。二女一见，便认是仇黑手什的妖云，颇似发现自己踪迹，仗着他乌金光幕飞行神速、展布又广，赶急追来搜索情景。……二人方自寻思，那鸟金云光已然追老远，忽又由极远飞将回来，势比前更急，展布也更广大，天被遮黑了半边，似因扑空暴怒，光中发极猛恶的厉啸。这时，来路上晴空万里，片云不生，皓月明星之下，只见天边乌云万丈，弥漫遥空，中夹千万小金星，营雨天，星驰电掣，向妖妇去路疾驰而过，晃只剩极小一片乌金的云影，没青曼杏霭之中，端的神速已极。

还珠楼主的成功，也不仅仅是凭藉想象，还在于这想象是建立在广博厚的学识基础之上，譬如他写五行生克即是一例。那象的五行生克原理经他的想象化为的情节，又更显得变化万端，生动有趣。读他的小说，常常会到他对经史于集、医卜星相几乎无所不晓。除博览旧籍、熟知典故外，他还足迹所至，留意风俗，所以他的小说绝不仅仅是以“新奇”、“荒诞”取胜，其容量是非常大的，诸如川、湘、云、贵民间的婚丧、用、医药、巫蛊之类，往往信手拈来，涉笔成趣，使读者如山·上，兴味无穷。他很善于把奇幻的神话与现实的生活

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《庄》）金船藏宝在巫峡时的场面。

一般地说，武侠小说不同于诗、词、散文，武侠小说作家们总是着于情节结构和人刻画，很少把自然风光为重描述对象，他们大多只是在不得不介绍场地时，才把自然风光为环境背景略加勾画，适可而止。还珠楼主则与众不同，他常常表现一难于遏止的对自然风光的向往，一有机会就要宣来。一般的武侠小说作家写风景，不外是两个层次：较低层次的是客观介绍景，譬如登山，那山是荒山野岭还是有石级蹬，如此之类都是情节所需必不可少的代；较层次的是用以渲染气氛，譬如骇浪惊涛、秋风落叶之类，在代地理环境的同时，赋予一一定的情彩。还珠楼主远远超了这两个层次，他不只是要代环境、渲染气氛，更本的是他要宣自然风光激发的诗情。即以上引的一段为例，本来写到“齐向崖边驶落，直坠江中，又添了无数威势”，就既已完成了环境的代，又已把气氛渲染得很，已经称得上是好文章了；他却偏要再加一笔：“有时电光闪过，照见满地波光走，疾如奔，神一，仿佛连崖都要飞去。”这就是他的审受，加了这一笔，画龙睛，为整段景描写平添了诗意。我常常到，还珠楼主写风景，并不是小说自的需要，而是他在借题发挥。在还珠楼主的小说中，风景描写随可见，只要有机会，他总要借题抒写他的诗情，也正因为他写的自然风光是诗境，不但不使读者到冗长、厌烦，反而使读者兴味盎然，到难得的审享受。