意拳创于岳飞的说法是假托的。……形意拳假托岳飞所创…对本拳的发展是极为有利的，这便是形意拳假托为岳飞所创的缘由，”从黄新民分析的以上三条原因来看，很明显，他对形意拳是岳飞创造的说法持否定态度。无论说形意拳是不是岳飞所创，目前来看，证据都不足：前者我不到可靠的史料佐证，后者是于个人的推理和判断，”因此形意拳的起源，仍是一个尚待一步考证的问题。”

（三）说形意拳是姬际可所创（在黄新民的《姬际可生平初探》中说：“尊村原名宗村，后改为北评义村，又改为尊村（有误写为均村）。该村西距黄河二里（今又东迁七里），西南距蒲州三十五里，东南距中条山五十里。蒲州＝带，相传是虞舜故屠（“舜都蒲扳”即今之永济），地势险要，自古为军事重地。尊村现有村民229，1167人，其中姬姓144，占总数的百分之六十三，姬姓系明初由山西洪县大槐树迁来。迁居后，姬从礼为一世祖，文坤为二世祖，姬聪为三世祖，姬廉为四世祖，姬为五世祖，景弯为六世祖，中庸为七世祖，姬训为八世祖。姬训字学古，生二，长名际时，次名际可，际可少年时，家中有土地二百余亩，羊二百余只。际可妻谢氏，生六，次第名为：甲杰、甲婿、甲伟、甲傣、甲侨、甲侃。乾隆五十五年手抄本《姬氏族谱》卷二对际可的记寂有。技勇绝，年破寇于村西，手歼渠魁，人号神枪。训次，字龙峰，传艺河南，至今人以夫事之，的怦语。……从学者甚多，后人得其真传者以河南学礼、山西龙为最。“又写：“际可居少杯十军，……便离亏归里，教授孙。因此后人称心意六合拳（形意拳）为”际可拳，”。从以上黄新民同志的考证记述来看，可以说明两个问题：

1.姬际可确是一位历史上拳善枪、技勇绝的武林手。

2.“际可拳”即后来的“心意六合拳”和“形意拳”。

所以，对于形意拳起源于姬际可的说法是有据可考的。至于姬际可先生的继承人是谁，因历史悠久，也是传说纷坛。有的说姬际可下传郑师，有的说是传李，也有的说是传给了曹继武。对于曹继武师事于姬际可的说法，我认为是可靠的。据目前在山西民间所传的小乙意六合拳序》（手抄本）中记载：“独我姬公，名际可，字隆凤，……访名师于终南山，得岳武穆拳谱，后授余师曹继武先生。”从龙在“乾隆十五年岁次庚午荷月，书于洛公（指学礼一作者注）书屋”的这段记载来看，曹继武无疑是姬际可先生的继承人了。曹继武先生系安徽人氏，据拳谱记载，曹曾于“清朝康熙癸酉年间（即公元一六九三年）武试科举中，联捷三元，后供职于陕西靖远总镇大都督）。继武先生致仕归里，龙游玉池州（今安徽贵池），得遇曹继武先生，并学成此拳。对于龙确系曹继武的学生这个问题，在龙所写的序言中写于乾隆十五年公书屋之序），也曾写：“余学之十易寒暑，先生（指曹继武先生一作者）甚喜曰！勇成矣。命余归晋，至洛，遇学札公。……”。从这一段序言中看，我们可以认定龙确是曹继武之门徒；又据古拳谱在师承系统表中所记，学礼同龙都是曹继武的学生；从时间上算学礼从师还在龙之前。《心意六合拳序》中还记载了学礼先生在河南曾传过三元、张志诚等人。张志诚先生又传李政矿李政先生传张聚。张聚先生又传买壮图。买壮图先生再传安大庆、丁兆祥、李海森、袁风义、尚学礼等人。安大庆先生又传宝显廷等人，遂成为河南一大支派之源。河南一大支派之传人，绝不仅仅是上述几人，只因北派之众老先辈，对河南一派之传缺乏详细的记载，作者本人又未过专门的考察，所以很难详尽完善。在挖掘整理过程中，尚待河南派形意拳之后人加以补全，以完善形意拳之源系；为后人所考。“龙先生归晋后，传其文英、文雄及李飞羽、郭维汉等人。李洛能先生，讳飞羽，字能然，世称老能。系河北州人氏，后经商至山西大谷县，拜在龙先生门下学习形意拳。刻苦钻研；勤奋努力，功力厚，为当代武林之魁。李洛能先生传人最多，形意拳之名师手”，多其门下。据商长锁先生传，李洛能先生不但对形意拳的发扬光大了很大努力，而且对形意拳的创新也了大