手让给男人，而是说女权成了主义，与男权主义一样危险。

请想一下，全人类每个人一概雄心，这日还过不过？我每天临睡前的电话粥还煲不煲？

赵毅衡视界

赵毅衡。男，生于广西桂林，中国社会科学院研究生院硕士；国伯克利加州大学博士。自1988年至今：英国敦大学东方学院讲席教授（reader）。

主要中文著作有：《远游的诗神》1983，《新批评》1984，《符号学导论》1990，《苦恼的叙述者》1991，《当说者被说的时候：比较叙述学导论》1997，《必要的孤独：形式文化学论集》1998，《建立一现代禅剧：行健与中国实验戏剧》1998，《礼教下延之后：中国文化批判诸问题》2001；主要英文著作有《theuneasynarrator：chinesefictionfromthetraditionaltothemodern》1995，《tozentheatre》2001；主要文学创作有：《居士林的阿辽沙》中篇，1994，《沙漠与沙》长篇，1995；主要译著有：《国现代诗选》、《化博士》等。

赵毅衡的随笔文章，手法故意朴实，从多视角、别人不屑手的层面诠释常规问题的令人撼动的文化意识，折思想的广阔。

把希特勒写成一个人？

希特勒是人还是鬼？这好像是个弱智问题，或者只是战时宣传的问题。很多人认为：把希特勒写成鬼，实际上是不仅为希特勒开脱（“反基督”也有其历史使命要完成），也为一代德国人的错误开脱（人如何能抵挡鬼煽惑之蠹？）只有把希特勒作为一个人来分析，才能真正得历史教训，使今后世代不再重复人类历史上最大的惨剧。

历史家，传记家，已经了半个世纪工作。从五十年代起，就有不少卖座的希特勒书籍版。但是很少有小说这样。十年前我翻国后现代先锋作家文坡的短篇小说“铜叶红叶”，写希特勒去看望尼采已经龄的妹妹，全篇用的是“戈倍尔式”夸而无当的恭维赞调。有读者指责说，这篇小说是在赞希特勒，实际上稍有一艺术的人，都会明白，这篇小说是在反讽：言词可以多么虚假，“善行”可以如何虚伪。使我悲伤的是，许多读者竟然看不到此中奥妙。

2004年，德国上演了据说是第一德国人拍摄的希特勒“传记片”《崩溃》（deruntergang），以希特勒最后的速记员视角，写希特勒自杀前在地下指挥所度过的最后12天。全片用的是“超级现实主义”，极度写实，上半甚至相当沉闷。在令人窒息的绝望气氛中，希特勒从容举行婚礼再自杀，对服务人员彬彬有礼；而毒死自己的六个孩然后自杀的戈倍尔夫妇，也似乎成了从容“就义”的样本。

此片在德国引发大争论，也挑动了德国人对“自己国家的历史”的兴趣。由于全片集中在被困与地下的12天，没有任何“倒述”，说说希特勒是如何到这个局面，罪有应得的历史就基本上没有涉及。导演赫西毕尔格（oliverhirschbiegel）有意用冷静的纪实风格，剔除戏剧化的张扬，使得希特勒及其党徒一如平常人。