夏瑜说：“情在婚姻之外存在也是一生存方式吗，吗非要把这滴酚酞放于一杯中？把情纳婚姻中呢？”

克思的情劳动论，

“唉，我在看你写得诗，他发现后盘问我，我真受不了，气得我撕了，撕了后我才到像失去了什么样的，大怒了……我可悲，连这自由都没有！这几天我在想我自己好可怜，就像福楼拜笔下的女主人公包法利夫，由于丈夫智力低下，平庸无能，缺乏思想而到痛苦，同他在一起我到活得枯燥乏味。”夏瑜说。

“你刚才和我开玩笑，不让我和你开玩笑？我看，我——属情崇拜论者，属三与王骆宾，叶芙盖尼娅？玛尔斯同伊凡伐佐夫式的。”

“呵，你研究的这么，我不理解，柏拉图，闭黑格尔、费尔哈今晚还没来？”

司丹达尔的情文明论

拿破化和叔本华的情否定论

“别开玩笑，对号座。”

“别开玩笑了，今晚我又让你斗乐了，心情好多了。”

司汤达的事业论（司汤达语：这些迷人的尤中，大多数没有给我的荣幸，但她们确实充实了我的生命，使她们激发了我的激情，产生了我的作品。）

“是一不现实型的。”

我说“哎，不谈这些了，太复杂，开个玩笑吧，我例举几情观，看你属哪？

恩格斯的情阶级论

晚我值班。瑜能否来电话？我认为今晚她是不能给我电话的，这想法也毫无据，但潜意识里有这觉。我想如果她不来电话，说明是一显意识的直觉，如果她来了电话，说明潜意识是一反意识，这潜意识往往是从反面反应事，结果正在我思考这个问题时电话铃响了。

我面对一位对婚姻已经失去信心的女人我只好安着她：“情与婚姻，情与生活是否能统一，现实中有没有统一，谁都很难说，人啊，不要对情要求太完，婚姻是生活，是太，情是奢侈，是月亮，生活中月亮有没有都无关，是否到？我还想，情是一滴红红的酚酞，婚姻是一杯，酚酞不能容于社会，但能溶于婚姻这杯中，情这滴酚酞一旦溶于婚姻这杯中，它就显得很淡很淡了。人们此时已往往觉不到它鲜红的艳了，其实它一也没有少。人们在婚姻里大多是盲。在婚姻里一旦看不到情的颜了，也就觉不到它的存在了，人们便怀疑婚姻反婚姻。只要这杯的本质没有变酚酞的本质就不会变得，应该去受酚酞的红才对。我说的不一定对但人就得靠这样去理解去受去自我解脱。”

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“明知故问。哎，我听你的语气，有些不兴是吗？”

“你——你真会听，唉，我们又吵了一架，心情不好，本不想给你打电话，可她走了，去了，可能找酒喝去了，我耐不住了，一想是星期四，就给你打过来了。”

米兰。昆德拉的情自由论

“对，我想起来了，伊凡伐佐夫是保著名作家，他和玛尔斯相差三十多岁。也是特殊型的，不现实吗？”

“可巧，办公室里没有人，你们为什么？”

你属于哪？当然我说得这些不一定对，咱们开玩笑吧？“

当然还有人的情崇拜论，情德论

“喂，你值班吗？”

“我也整天在想，怎么就能从这痛苦心理中自我解脱来，自我安，应该当情”阿q“可总是心有余而力不足，真折磨人！”夏瑜说。

弗洛伊德的情论

“你这样对号座是不对的，你要看到人家包法利夫人还到了本能地遵循妇女对情的最大要求：”难男就不应该无所不晓？“情的审是多方面的，婚姻更应如吗！”我说。