刚开始的时候，我不太清楚手会给带来什么危害，但我认为这是很无耻、很肮脏的事情，不是一个好孩、好学生应该的。我觉得我自己已经变成了一个小氓。

山区孩的自及其他

每当我独自在房间里的时候，每当我赤的时候，就有了冲动和望，这让我到尴尬和不知所措。每次手过后，我都会自己责备自己，背上思想的包袱，并在心里发誓下次再也不能这样了。

叫梦遗？”

一方面想戒除手，一方面那冲动还是难以抵抗地频频来到，我陷了无法解脱的矛盾之中，痛苦之中……

庄生开了一句玩笑，说：

——沈曙虹

阿刚还是先以他自己讲起。

我们每个人都拥有一个。是我们的快乐之源，但更多的时候是痛苦之本，尤其是在青少年时期，缺少对自己的正确认识。在这个时期，会发生很多变化，这些变化往往让我不知所措：上长了，常常在半夜和清晨自己就了起来……得难受，就开始用手抚摸——我染上了手行为。

在青少年中，自继续在自发探测中完成了发育的功能，并为能量的释放和满足提供了初步的手段。

“实际上，梦遗就是遗，它们的区别只在于一个是有梦而遗，一个是无梦而遗。”

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《浒传》中有不少描写睡的场面，如写赤发鬼刘唐在灵庙里睡：

远的山，也雾气蒙蒙。

那时，在人们的中它是一十恶不赦的可耻行为，要不那时人们为什么把它叫作手呢。在中国人传统的观念里，“万恶为首”，手自然是十恶不赦的了。

笑完了，庄生说：

“一个叫俄南的人，把洒落在地上，上帝视之为恶事，于是就杀了他。”

自，旧称手，自《圣经·创世纪》中的一段：

阅读中国式家教[page]

“脱得赤条条的，上床去坐了……”

对于自，现在大多数人有了正确的认识，而在上个世纪六七十年代，人们都把自与下、卑鄙联系在一起。

几个人都开怀大笑。

后来，人们把手与俄南联系起来，视为一要被上帝杀的罪恶。

在“瑶池雨”，庄生等4个人谈完了于青期孩的遗后，话题便自然地转向了青期孩最容易发生的行为——自。

有一次，在同学家中看到了中国古典名著《浒传》，便借回来看，一连看了几遍。当时正是“文化大革命”时期，而且又在山区，我们几乎看不到什么有意思的课外书。

下午3多钟，天仍然没有完全放晴，东湖库的湖面上的云渐渐地了。

“叫梦遗（姨），不叫梦蝶。”

他说——

就在那时——在有了第一次梦遗之后，不知不觉我就染上了手的病。那时，刚刚过了14岁，我的就发育得很壮实了。山里的孩，发育得快。

现代医学和心理学的研究告诉我们，自在青少年的心理发育中起着重要作用。以自我探究开始，小孩发现了生官令人愉悦的潜能。

从那开始，我也养成了睡的习惯。睡，赤，经常能看到和摸到自己的生官，我的手就是从那时候开始的。

现在知，手也叫自，是人生中自然而正常的事，无须自责，只要适度，对也没有什么害，相反却有益

“只见供桌上赤条条地睡着一个大汉……”

在第五回中，写和尚鲁智在房里睡：

在手有害论甚嚣尘上的年代，手成了人们特别是青少年的神枷锁。甚至还有人为之丧失了宝贵的生命。